西藏自治区拉萨中学2017届高三上学期第四次月考（期末）历史试题 WORD版含答案.doc

拉萨中学高三年级（2017届）第四次月考历史试卷命题：审定：（满分150分，考试时间150分钟，请将答案填写在答题卡上）注意：1．本试卷分第I卷和第Ⅱ卷两部分。满分150分，考试时间为120分钟。2．请将答案写在答题卡上。一、选择题：（本卷共30个小题，每小题2分，共60分。每小题给出的四个选项中，只有一项最符合题目要求的。）46．中国古代的天文机构是政府的一个重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。统治者高度重视天文的政治考量是A.有助于发展农业生产B．有助于打破迷信思想C.有利于削弱地方割据D.有利于维护统治秩序47．中国“封建时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出，否则视为大不敬。”即避讳制度。避讳大体可分两类：一是国讳，即国家强令臣民所作的避讳，如避本朝皇帝名、孔子之名等；二是家讳，乃是文人士大夫对其长辈之名所作的避讳。此制度旨在A．维护皇权独尊B.倡导尊老爱C．凝聚血脉亲缘D.强化尊卑等级48.《归安县志》记载：“康熙年间‘归安诸乡统力农，修蚕绩，极东乡业织，南乡业桑菱，西乡业薪竹，北乡……业蔬、靛，荻港业藕，埭溪业苎，善琏业笔，菱湖业蚕，捻丝为绸尤工。”’材料不能说明归安县A．农业与手工业结合，多种经营B．农村已经出现资本主义萌芽C．农业生产的区域性分工明显D．商业贸易活跃，平衡当地经济49．某时期，道教因当时社会变迁而强调参与、改善社会，开始盛行“神仙须下凡，历经劫难”的理念：神仙须在人世行善立功，造福庶民，才能修得正果，重返天庭，位列仙班。这种社会变迁是指A．明清社会贫富不均，故道教提倡行善济民B．隋唐科举制度兴起，故道教重视科考功名C．宋代庶民社会崛起，故道教强调人世苦行D．西汉初年经济凋零，故道教主张救济生民50.美国历史学家费正清在《伟大的中国革命》一书中写道：“鸦片战争的发生意味着中国拒绝在外交平等和对等贸易的基础上参加国际大家庭，结果导致英国使用武力。”在此，费正清A．从全球化的角度分析了鸦片战争爆发的原因B．揭示了鸦片战争是英国对华侵略扩张的实质C．阐释了中国被迫签订不平等条约的战争结果D．支持了“鸦片战争是一场商业战争”的观点51．陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》一书中提出：“洋务运动，就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史性的包含着逸出旧轨的趋向。”“包含着逸出旧轨的趋向”主要在于洋务运动A．发动“商战”，抵制了西方资本主义的经济侵略B．创办新式学堂，改变了封建政府的文化教育体制C．开办近代企业，诱导了民族资本主义工业的产生D．改革政治体制，开启了君主立宪的民主宪政之门52.《世载堂杂忆》载：“天王抵武昌，急欲渡江，直捣北京。东王主张先下南京，效朱明建国故事，立定根基，再行北伐。时届秋冬，将士亦惮北方严寒，故决东下。”这表明此时太平天国A.提出了推翻满清王朝的目标B．东王实际权力已经超过天王C．领导集团战略上存在分歧D．已经建立了巩固的后方基地53．一位学者在其著作中描述了某重大历史事件：“在经济领域中，主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展；在宗教方面，主要口号是‘砸烂可耻的东西’，即消灭宗教的狂热和不容异说；在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——‘社会契约’。这些口号破坏了传统的制度和习俗。”这就是A．智者运动B.启蒙运动C．宗教改革D.文艺复兴54．恩格斯说：“（英国）开始了产业革命。……资产阶级同前一世纪的资产阶级是大不相同的。仍然留在贵族手中并且被贵族用来抵制新工业资产阶级的野心的政治权力，已经同新的经济利益不能相容了。于是必须同贵族进行一次新的斗争。”英国这次“新的斗争”指的是A．1688年发动光荣革命B.1742年议会反对内阁C．1832年进行议会改革D．1784年内阁解散下院55.某学者把苏联（俄）20世纪二三十年代的经济政策看作三个实验，依次是“追随理想的实验、面对现实的实验、回归理想的实验”。其中“面对现实的实验”应指A.新经济政策B.战时共产主义政策C.斯大林模式D.赫鲁晓夫改革56．霍布斯鲍姆认为经历了1914-1945年的“大灾难”时期后，西方资本主义世界兴起了一股重大的改革与重组之潮，而在经济活动的全球化方面，同样也掀起了一个极为强大的发展浪潮。这一时期的“经济活动的全球化”表现为A.推行“马歇尔计划”B.签署“关贸总协定”C．建立“北约”组织D.提出“杜鲁门主义”57.魏晋南北朝时期，少数民族政权仿效内地官方史学活动，接受汉族文化的历史观念，进而将自己的祖先衔接于中国古史体系，自称黄帝、大禹等圣王之后裔。这有助于A.化解民族矛盾B．提升民族认同C．促进民族融合D．继承华夏传统58.下表是美国、欧共体和日本的国民经济占世界经济总量的比例表（单位：亿美元）。结合所学