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2020-2021学年第一学期三明市三地三校联考期中考试联考协作卷高二历史(满分100分,完卷时间90分钟)学校班级姓名座号注意:试卷由选择题(满分48分)和非选择题(满分52分)组成。一、选择题(本大题共24题,每题2分,共计48分。在每小题列出的四个选项中,只有一项最符合题目要求)1.中国礼教传统源远流长,《荀子·礼论》篇指出,“人生而有欲”,“求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求”。由此可见,荀子()A.继承了人性本善的思想观点B.建构了礼法并用的理论体系C.强调了礼制规范的社会功能D.揭示了宗法分封的制度缺陷2.国风之本在家风,家风之本在孝道。孔子的孝论注重自然亲情,主张以义辅亲,反对无原则地顺从父母尊长。两汉以来的孝论则强调“父为子纲”,且提倡忠孝合一、“移孝作忠”。这一变化体现了()A.家国同构的肇始B.儒家人伦的政治化C.家庭观念的弱化D.纲常名教的普及化3.战国时期,针对当时的社会动荡现象,某学派认为,“是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已”。该思想属于()A.儒家B.道家C.墨家D.法家4.“春者天之所以生也,仁者君之所以爱也;夏者天之所以长也,德者君之所以养也;霜者天之所以杀也,刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀,人也有仁慈德爱刑罚,天有是理,人有此行。”材料主要论述()A.“君权神授”理论B.“天人感应”思想C.万物的本原是道D.大一统思想5.唐代杨绾指出,士人们“幼能就学,皆诵当代之诗;长而博文,不越诸家之集”,“《六经》则未尝开卷,《三史》则皆同挂壁”。这反映当时()A.求学带有浓厚的功利色彩B.士族政治阻碍了阶层流动C.儒家思想的统治地位受到冲击D.习文重视声韵推敲和文句雕琢6.中国传统的雕版印刷原本是单色,到元末始用朱、墨两色,继而到明末发展为流行的三色、四色。明中期以后,版画发达,刊印书籍有“传奇行于世,无不冠图”之称。雕版印刷的不断进步折射出()A.市场经济的活跃B.文化氛围的宽松C.社会需求的强大D.社会转型的缩影7.京剧《三结义》取材于《三国演义》,剧中对刘关张三人的历史“探本穷源”,详尽编排了刘备英雄末路惯吃白食、关羽杀贪官救百姓等故事。如此演绎凸显了()A.通俗叙事艺术的主导地位B.民间的社会价值取向C.戏曲表演形式的融合创新D.士人阶层的审美旨趣8.如图说明()A.三教合流成为社会潮流B.中外文明碰撞冲突不断C.外来文明与中国传统文化相融D.艺术作品日益世俗化9.理学产生以后,民间常常把明显不公的判决称为“没有天理”,把明显危害社会、为大众所不容的行为形容为“伤天害理”。由此可知()A.理学思想已融入社会生活B.理学精髓已为人们所认可C.民众完全屈从于思想专制D.民众对理学由拒绝到接受10.明朝思想家王艮提出:“圣人经世只是家常事,百姓日用条理处,即是圣人条理处。圣人之道,无异于百姓日用。凡有异者,皆谓之异端。”这说明王艮()A.抨击君主专制制度B.反对儒学异端C.赞扬程朱理学作用D.批判继承了传统儒学11.严复晚年说:“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战,觉彼族三百年之进化,只做到‘利己杀人,寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道,真量同天地,泽被寰区。”这表明严复()A.抛弃了进化论思想B.认识到了西方文明的本质C.思想逐渐趋于保守D.欲从传统思想中寻找价值12.张之洞在《劝学篇》中指出,“今恶西法者,见六经古史之无明文,不察其是非损益而概屏之……令人固蔽傲慢,自陷危亡”;“略知西法者,又概取经典所言而傅会之,以为此皆中学所已有……令人空言争胜,不求实事”。由此可见,他()A.继承了经世致用的思想B.否定了传统儒学的价值C.认清了洋务运动的败因D.开启了政治变革的进程13.下表是1916-1926年《新青年》关注重大历史事件(部分)统计。从中可以折射出()事件提及次数辛亥革命47世界大战448复辟帝制133十月革命287A.新文化运动转向关注工农群众B.建立共和国成为国人新诉求C.民族矛盾已上升为最主要矛盾D.启蒙与救亡是时代的主旋律14.民国时期乡村建设运动的倡导者认为,乡村问题是中国的基本问题,中国的诸多困境均源于乡村,其代表人物梁漱溟提出了“新礼俗”,倡行吸纳理性、自由、权利、纪律精神的乡村治理模式。由此可见,乡村建设运动()A.整体引进了西方社会治理模式B.准确地把握了改造中国的中心任务C.试图融合中西文化以重塑传统社会D.带有无产阶级革命的鲜明色彩15.中国近代报刊《汉帜》称:“本报宗旨在光复祖国,防护人权,唤起黄帝种魂,扫除白山鞑虏。”据此判断,该报创刊于()A.义和团运动时期B.辛亥革命时期C.国民大革命时期D.抗日战争时期16.1952年,毛泽东在