河北省石家庄市正定中学2019-2020学年高二历史3月线上月考试题（含解析）.doc

河北省石家庄市正定中学2019-2020学年高二历史3月线上月考试题（含解析）（考试时间90分钟满分100分）一、选择题1.《尚书·洪范》把金木、水、火、土五种物质称为“五行”，用以解释各种事物的构成和社会发展，《周易》选取天、地、雷、火、风、泽、水、山八种自然物作为生成万物的根源，并将变化的事物抽象为对立的阴阳。这些主张A.影响了后世的哲学发展B.脱离了人民的社会实践C.体现了强烈的迷信色彩D.奠定了纲常名教的基础【答案】A【解析】【详解】《尚书》、《周易》是先秦经典，书中把物质称为“五行”有朴素唯物思想，“解释各种事物的构成和社会发展”、“变化的事物抽象为对立的阴阳”是辩证观点，所以A项正确。“解释各种事物的构成和社会发展”，关心“天、地”等可知古人没有如B项说的那样，C项中的“强烈”于“阴阳”之说是夸大，只是说明当时生产力和科学还不发达，D项的纲常名教是社会伦理，不是物质构成，所以只有A项符合题意。【点睛】材料分析也是学习史料，补充史实的过程，《五经》在春秋时期，经孔子的整理删减，又通过百家争鸣中运用，对传统文化发展产生了深远的影响。2.《论语》颜回第十二记载：齐景公问政孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”据此可知A.孔子的思想在当时受到广泛认同B.孔子主张实行严格的社会等级C.齐景公礼贤下士，广纳人才D.孔子的主张得到齐景公的赞同【答案】D【解析】【详解】据材料“公曰：‘善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？’”可知，齐景公是赞同孔子的上下尊卑的主张的。故选择D；“孔子的思想在当时受到广泛认同”不符合史实，排除A；“孔子主张实行严格的社会等级”不能全面的反映材料的内容，排除B；材料只涉及齐景公问政孔子，不能推出“齐景公礼贤下士，广纳人才”的结论，故排除C。3.战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出A.思想复杂、流派林立B.相互学习、思潮趋一C.经济转型、走向统一D.诸侯争霸、礼崩乐坏【答案】C【解析】材料信息体现出战国时期诸子各家思想相互融合的现象，这折射出战国时期政治经济社会大变革、由分裂走向统一的趋势，故C项正确；A项不符合材料各家思想相互融合的信息，故错误；各家之间相互学习，互相融合，但不是思潮趋一，故B项错误；D项是春秋时期的特征，故错误。4.春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主、圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主、圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识A.是诸子学说趋向统一的体现B.为专制制度提供了理论依据C.表明儒家思想得到普遍认同D.意味着百家争鸣的基本结束【答案】B【解析】【详解】材料“只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”反映了君主专制、圣人崇拜的思想，这为君主专制制度提供了理论基础，故B正确；材料主张君主圣人整治梳理万物，没有反映诸子学说趋向统一，故A错误；春秋战国时期百家争鸣，儒家思想并未得到普遍认同，故C错误；仅仅凭材料内容无法说明百家争鸣基本结束，而且百家争鸣结束于秦朝建立后，不是春秋战国时期，故D错误。【点睛】本题解题的关键是紧扣材料关键信息“经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”，学生可以结合所学知识从君主专制的思想主张入手，即可排除不符合材料信息的选项，进行正确判断。5.董仲舒认为天有独立的意志，它不仅能以“美详”来为帝王歌功颂德，还能以”妖孽”“灾害”“怪异”等来“谴告”“惊俱”人事。此思想A.强化了尊卑等级关系B.强调“天”为君主服务C.有利于遏制君主暴政D.旨在神化封建皇权专制【答案】C【解析】【详解】据材料“董仲舒认为天有独立的意志”、它不仅能以“美详”来为帝王歌功颂德，还能以”妖孽”“灾害”“怪异”等来“谴告”“惊俱”人事等信息可知，这是董仲舒的“天人感应”思想，他要求统治者顺应天意，否则天就会降灾难于人间，有利于遏制君主暴政，C正确；A、B与材料无关；神化封建皇权专制是“君权神授”，与材料无关，D错误。6.董仲舒推崇《春秋》，认为一切从尊贵者开始，故“为人君者，正心以正朝廷……以正四方”。朱熹首推《大学》，认同“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这一变化反映出A.天子从正心到修身的转变B.庶民社会注重个人自身修养C.儒家从天子之学转为庶人之学D.君主集权得到进一步的加强【答案】B【解析】【详解】根据材料前后信息比较可得知，前者的正心在于君主，后者的正心，强调对于天子和庶人都很重要，这种差异反映的是宋代社会的变化，君主—平