江西省南昌市教研室命制2014届高三交流卷（二）文综历史试题 WORD版含解析BYSHI.doc

本题共35个小题，每小题4分，共140分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。24.黄宗羲在《明夷待访录·方镇》中说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天乎之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎!”黄宗羲这段话的主要意图是A．扩大地方权力，限制中央集权B．主张郡县制和封建制并用C．设方镇以克服郡县制度的弊端D．深刻揭露君主专制的弊端【答案】A考点：黄宗羲。本题主要考查学生对材料的理解分析能力。从材料的描述中可知，黄宗羲提出“复方镇”，把中央权利下放到方镇，这样可以既限制膨胀的君权，又可以防止割据之害。BD两项材料无从体现，C概括不全面，因此选A。25．明代江南封建经济继续发展，但也潜伏着诸多的社会危机，对下表解读正确的是弘治、嘉靖年间江西的人口户数及朝廷在江西的征税统计表A．明弘治、嘉靖年间社会经济发展停滞，农业衰退显著B．明弘治、嘉靖年间江西成为朝廷最重要的税收来源地C．明弘治、嘉靖年间江西政府税收总额随人口户数减少而大幅削减D．明弘治、嘉靖年间农业税收方式未体现商品经济发展的客观需求【答案】D考点：古代赋税制度。题干反映明代江南人口户数、夏税米、官民田地和折绢都呈现下降趋势，而农桑丝和秋税米呈现增加趋势，这种农业生产与农业税的反差说明农业税收方式未反映出商品经济发展的客观需求，D项正确；C项“大幅削减”说法错误；B项无从题干材料说明；人口户数的减少等现象，并不能说明社会经济凋敝等，A项排除。26.《罗马和罗马法》中指出：“被继承人死亡时，从家长权或夫权下解放出来的子女和妻子等，他们可以直接继承死者的遗产。”对这一表述理解不正确的是A．罗马法掺杂着原始、落后的古老习俗B．罗马法打破了贵族对法律知识的垄断C．罗马法保护公民对私有财产的所有权D．罗马法涉及家庭关系和财产继承等内容【答案】B考点：罗马法的发展与完善。“家长权或夫权”说明A理解正确；“子女和妻子等，他们可以直接继承死者的遗产。”可知CD理解正确；B理解不正确，罗马法打破了贵族对法律知识的垄断，标志是《十二铜表法》的颁布，罗马法由习惯法发展到成文法。27．下图是一幅创作于1909年的时事漫画，它贴切地反映了当时的政局。以下各项比较符合这幅漫画主题的是A．“孙中山——反对专制仿西方”B．“五四时期——黑白颠倒的世道”C．“袁世凯——白脸的跳梁小丑”D．“清政府——洋人统治的工具”【答案】D考点：辛亥革命的背景。本题主要考查学生准确解读图片信息的能力，图片内容刻画的是清政府对内和对外两幅不同丑恶的嘴脸，结合所学可知这是时人对晚清腐朽统治深刻批判，所以答案选D.28.“上师尧舜三代,外采东西强国,立行宪法,大开国会,以庶政与国民共之,行三权鼎立之制,则中国之治强,可计日待也。”下列人物的观点中最接近材料的是A．李鸿章B.孙中山C.陈独秀D.康有为【答案】D考点：孙中山的政治思想。从材料“上师尧舜三代”、“,以庶政与国民共之,行三权鼎立之制”可以看出材料反映的是资产阶级维新派的思想，维新派把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合，故选D。29.马丁•路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是A．将人们从宗教迷信中解放出来B．从神学的角度论证了人的自由和独立性C．动摇了上帝在人们心中的地位D．使基督教徒在上帝面前实现了人人平等【答案】B考点：西方人文精神的起源和发展。首先理解题干马丁·路德这句话的意思，他强调了神或者说上帝的崇高地位，而否定了教会和教皇、教法教义的权威。并没有批判和反对宗教，所以A和C错误。同时也没有涉及宗教领域的人人平等问题，其实际意义是不要迷信教会权威，它可能错误，强调的是人的独立性，答案为B。30.学者陈衡哲在《西洋史》中写道：“科学与文艺是文化的双翼，缺了一样，那个文化便成为畸形的了。科学是偏向理性的，文艺是偏于情感的。”基于这样的认识，对启蒙运动兴起所起作用最大的莫过于A．达尔文B．莎士比亚C．伽利略D．牛顿【答案】D考点：经典力学体系的意义。“科学与文艺是文化的双翼，缺了一样，那个文化便成为畸形的了。科学是偏向理性的，文艺是偏向情感的。”联系所学知识可知，启蒙运动以“理性”为旗帜，故应选科技方面的成就；联系史实可知应为牛顿经典力学体系的创立，故此题应选D项31.1954年12月，缅甸总理吴努访问中国时表示：“中国好比大象，缅甸好比羔羊，大象会不会发怒，无疑会使羔羊常常提心吊胆。……很坦率地讲，我们对大国是很恐惧的。但是周恩来访问缅甸以后，大大消除了缅甸人这种恐惧。”缅甸消除恐惧的主要原因是基于中国A．倡导“无敌国外交”B．提出“和平共处”原则C．奉行“一边倒”政策D．提出“求同存异