宁夏长庆高级中学2020-2021学年高二第一次月考历史试卷 WORD版含答案.doc

宁夏长庆高级中学高二年级2020—2021学年第一学期月考历史试卷一、客观性试题（每题2分，共26道题，共计52分）美国学者杜兰在《世界文明史》中指出：中国原始居民的宗教信仰有灵魂的恐惧，崇拜无处不藏躲的幽灵，敬畏上天，以丰盛的祭品感谢大地……帝王和僧侣几乎是一体的，他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠助。作者实质上强调的是A．王权带有神秘的色彩B．社会生产力水平低下C．科技文化的极为落后D．君权神授思想的出现2．《论语》中载：“尧曰：‘咨，尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”《韩非子》中却说：“古之所请圣君明主者……逼上弑君而求其利也。舜逼尧，禹逼舜。”据此能够被认定的历史事实是A．《论语》的记载更符合上古时代特征B．有关尧舜禹的记载是后人有意杜撰C．上古时代还未形成“家天下”的局面D．《韩非子》的记载更具有史料价值3．中国商周时期便有男子休妻“七出”之说，后又增加“三不去”对随意休妻进行限制，即“妻子无娘家可归、曾替家翁姑服丧三年、丈夫娶妻时贫贱但后来富贵”。这些规定A．保护了女性基本权益B．维护了宗法伦理秩序C．稳定了家庭婚姻关系D．体现了男女平等观念4．从殷商时期的“惟天监下典厥（道）义”，到西周时期的“遵王义”，再到春秋战国时期的“一人义”，即思想家们共用“义”的概念名称，均从“义”之“亲亲尊尊”内核入手进行理论改造，使“义”的性质及内涵发生了非常明显的变化。这反映出春秋战国时期A．士人的民本意识正在形成B．诸子思想具有同源异流特征C．人本文化的会通精神流行D．儒家思想正统地位的确立5．据记载，周人的婚嫁年龄为“男三十而娶，女二十而嫁”。但至迟在春秋时代，周人的晚婚习俗已开始被早婚所替代。齐桓公曾下令“丈夫二十而室，妇人十五而嫁”。一些思想家，如墨子，也竭力主张早婚。这主要是因为A．思想解放的推动作用B．礼乐制度遭到破坏C．小农经济发展的需要D．人地矛盾不断激化6．考古发现西周时期的一些异族贵族群体的墓葬同西周贵族墓葬相比,墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬习俗等方面存在较多相似之处。这表明当时A．异族贵族以礼乐制度维系贵族身份B．异族地区分封制与宗法制相结合C．礼乐制度推动了西周文化的传播D．墓葬制度凸显了各级贵族的特权7．钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制A．确立了君主专制中央集权意识B．加强了中央对地方的统治C．强化了王室对土地人口的控制D．有利于后世统一国家的建立8．周代在王位和诸侯国国君继承对象的选择上，首先考虑的是嫡出，若没有嫡出之子，再考虑庶出；在坚持“立嫡”原则的同时，还要坚持以年龄排序的原则，由长及幼，不能错乱。这说明周代A．儒家“尊老敬长”的礼制成为政治准绳B．分封制是宗法制的前提与基础C．官僚政治的巩固须借助嫡长子继承制D．注重维系政权继承的稳定性9．在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期A．实现国家统一成为社会的共识B．民族和文化认同观念已经出现C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈D．血缘成为维系政治认同的纽带10．周代等级层次纷繁，社会统治权力亦层层相叠压，周王的地位虽然至高无上，但直接臣属于他的仅限于诸侯及周王朝的公卿一级，各国诸侯虽然不敢觊觎周王之位，但很少有与周王同心同德者。这表明周代A．权力体系内部蕴含分裂的因素B．天子尚未拥有国家的最高权力C．家国同构促进周代稳定与发展D．血缘关系与政治关系紧密结合11．春秋战国时期的齐国青铜器，越到晚期礼器越少，日用器则日益普遍，其器型越来越多姿多彩，装饰性和趣味性也日益增强。上述变化反映了A．尊卑观念日趋淡化B．社会发展的世俗化倾向C．时代风尚骤然转型D．齐国青铜铸造的独特性12．战国文献中出现了“九州”的地理概念，豫州、并州、冀州等皆属中原，而如北方之幽州、南方之荆州、东南之扬州都已覆盖了传统上的四夷居地。“九州”的出现A．加速了统一局面的到来B．表明原有封国不复存在C．适应了“尊王攘夷”的需要D．是华夏文明扩展的结果13．战国时期，在众多诸侯国中，居于行政位置上的不再是拥有封地的世袭领主贵族，而是由君主任命、领取俸禄、可随时罢免的国家官吏。这说明战国时期A．世袭贵族特权已被废除B．官吏选拔制度尚未确立C．任人唯贤取代任人唯亲D．政权形式凸显君主集权14．在春秋经传中，秦国九世以上世袭贵族世家不过两家，五代以及三至四代世袭贵族居然为零，远逊于周室，以及齐、楚、晋等东方诸侯国。这种现象A．反映了商鞅变法的成效B．制造了诸侯之间的对立C．便利于秦国政治形态转型D．加速了