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宁夏长庆高级中学高二年级2020—2021学年第一学期月考历史试卷一、选择题1.美国学者杜兰在《世界文明史》中指出:中国原始居民的宗教信仰有灵魂的恐惧,崇拜无处不藏躲的幽灵,敬畏上天,以丰盛的祭品感谢大地……帝王和僧侣几乎是一体的,他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠助。作者实质上强调的是A.王权带有神秘的色彩B.社会生产力水平低下C.科技文化的极为落后D.君权神授思想出现【答案】A【解析】【详解】材料信息“帝王和僧侣几乎是一体的,他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠助”说明王权带有神秘的色彩,故A项正确;社会生产力水平低下是材料现象的根本原因,不是实质,故B项错误;科技文化的极为落后也是该现象出现的原因,故C项错误;君权神授思想出现是在汉武帝时期,故D项错误。2.《论语》中载:“尧曰:‘咨,尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。’舜亦以命禹。”《韩非子》中却说:“古之所谓圣君明主者……逼上弑君而求其利也。舜逼尧,禹逼舜。”据此能够被认定历史事实是A.《论语》的记载更符合上古时代特征B.有关尧舜禹的记载是后人有意杜撰C.上古时代还未形成“家天下”的局面D.《韩非子》的记载更具有史料价值【答案】C【解析】《论语》中的话大意是:尧让位给舜的时候,说道:“啧啧!你这位舜!上天的大命已经落到你的身上了,诚实地保持着那正确罢!假若天下的百姓都陷于困苦贫穷,上天给你的禄位也会永远地终止了。”舜让位给禹的时候,也说了这一番话。《韩非子》中的话大致意思是:古代所谓的圣贤君王,都是逼前任君王或者杀死之,目的是为了自己得到好处。两则材料不能说谁比谁更有价值或者更能体现当时的特征,因为二者都是春秋战国时期的人,而且对于尧舜禹时代都没有文献记载,故排除AD;单纯根据上述材料也不能推论出B,故排除B;两者材料都提到了尧舜禹先后做了领袖,三个人没有血缘关系,故C是可以推论出来的,故选C。点睛:这一题考查考生的史料实证这一史学素养,考生需要准确解读题干所给的两则材料,从中选择出完全符合所有材料的结论,也就是寻找各个材料的交集,另外需要注意每个选项的表达与所给的材料要一一比对,这样才可以保证能够选出符合题意的答案。另外,这一题要大概读懂材料的意思也很重要。3.中国商周时期便有男子休妻“七出”之说,后又增加“三不去”对随意休妻进行限制,即“妻子无娘家可归、曾替家翁姑服丧三年、丈夫娶妻时贫贱但后来富贵”。这些规定A.保护了女性基本权益B.维护了宗法伦理秩序C.稳定了家庭婚姻关系D.体现了男女平等观念【答案】B【解析】本题主要考查商周时期的政治制度。材料中的“七出”、“三不去”,反映的是商周时期对婚姻的解除所作的习惯性规定,反映了男子不可以随意休妻,体现了家庭利益为核心(强调父权族权)、男尊女卑、以礼入法(体现儒家伦理)的特点,是维护宗法伦理秩序的体现,B项正确;A、D两项表述都不符合史实,均排除;C项表述有一定道理但不符合材料主旨,排除。4.从殷商时期的“惟天监下典厥(道)义”,到西周时期的“遵王义”,再到春秋战国时期的”一人义”,即思想家们共用“义”的概念名称,均从“义”之“亲亲尊尊”内核入手进行理论改造,使“义”的性质及内酒发生了非常明显的变化。这反映出春秋战国时期A.士人的民本意识正在形成B.诸子思想具有同源异流特征C.人本文化的会通精神流行D.儒家思想正统地位的确立【答案】B【解析】【详解】春秋战国时期,“义”的性质及内涵在思想家们的改造下,从商周时期的“亲亲尊尊”发展成为“一人一义”,反映出当时诸子思想具有同源异流特征,B项正确;材料不能说明民本意识正在形成,A项错误;材料没有体现出人本文化的会通精神,C项错误;儒家思想的正统地位直到西汉时期才得以确立,D项错误。5.据记载,周人的婚嫁年龄为“男三十而娶,女二十而嫁”。但至迟在春秋时代,周人的晚婚习俗已开始被早婚所替代。齐桓公曾下令“丈夫二十而室,妇人十五而嫁”。一些思想家,如墨子,也竭力主张早婚。这主要是因为A.思想解放的推动作用B.礼乐制度遭到破坏C.小农经济发展的需要D.人地矛盾不断激化【答案】C【解析】【分析】【详解】小农经济以个体小农家庭为基本生产单位,春秋战国时期,各诸侯国为了扩充军备,增强经济实力,多以行政措施强制早婚,故选C;春秋战国主张早婚,与思想解放关系不大,排除A;主张早婚与礼乐制度无关,排除B;春秋战国时期人地矛盾没有达到激化的程度,排除D。【点睛】6.考古发现西周时期的一些异族贵族群体的墓葬同西周贵族墓葬相比,墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬习俗等方面存在较多相似之处。这表明当时()A.异族贵族以礼乐制度维系贵族身份B.异族地区分封制与宗法制相结合C.礼乐制度推动了西周文化的传播D.墓葬制度凸显了各级贵族的特权【答案】C【解析】【详解】依据材料信息可知,