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静海一中2019—2020第一学期高二历史(期末)学生学业能力调研卷考生注意本试卷第Ⅰ卷基础题(80分)和第Ⅱ卷提高题(20分)两部分。知识技能学习能力总分内容必修三选修三材料解析100分分数85分15分25分第Ⅰ卷基础题一、选择题1.《礼记》中说:“六十者坐,五十者立侍,以听政役,所以明尊长也。六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆,所以明养老也。民知尊长养老,而后乃能入孝弟(孝悌)。”对此理解准确的是A.孝悌以尊长为前提B.孝是儒学核心内容C.儒学强调三纲五常D.儒学维护封建等级【答案】A【解析】材料“民知尊长养老,而后乃能入孝弟(孝悌)”的意思是人们要先懂得尊敬长辈,养济老人,然后才能做到在家孝敬父母,敬爱兄长,故A项正确;B、C、D与材料无关,排除。2.下表为不同史籍关于先秦社会思潮的历史叙述。据此能被认定的历史事实是相关记载文献出处“殷人尊神,率民以事神。先鬼而后礼,先罚而后赏”《礼记·表记》“以天为尊,以德为本”《庄子·天下》“昊天不惠”“昊天不平”“浩浩昊天,不骏其德”《诗经》“夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”《左传》A.周礼文化与儒家思想决定社会习俗B.先秦王权专制的倾向在不断加强C.神权政治式微,世俗政治不断加强D.先秦重礼轻法中央集权逐步形成【答案】C【解析】材料反映了最先强调“神”、“天”的作用,后来又变为重视民的作用,这体现的是世俗政治不断加强,但需要注意的是先秦时期儒家思想尚未独尊,还不能决定社会习俗,先秦时中央权力尚未集中,王权专制尚未出现,中央集权也未逐步形成,均是不合史实的,所以只有选C是符合题意的,正确。点睛:本题解题的关键点在于要搞清备选项的内涵与题干的关系,找出符合题目要求和历史史实的备选项。3.董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”董仲舒意在强调A.“天人合一”思想B“弃恶从善”思想C.“天人感应”思想D.“君权神授”思想【答案】D【解析】【详解】根据材料,“(人)性比于禾……善出性中,而性未可全为善也……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”可以判断出董仲舒将“人性本善”与“君权神授”相结合,故D正确;材料没有涉及天人关系,排除A;材料没有涉及弃恶从善的信息,排除B;材料没有涉及天人感应的信息,排除C。4.清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明【答案】D【解析】【详解】心学把“心”作为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张;宣扬“心外无物”、“心外无理”。材料中慧能的观点“不是风动,不是幡动,而是心动”和心学的观点有相似之处。王阳明是心学的代表人物,故D正确;孔子、董仲舒思想中未探究世界本源,选项A、B排除;朱熹认为世界本源是理,而非心,选项C排除。5.明清之际,黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想A.对近代民主革命产生了积极影响B.动摇了儒家思想的主体地位C.反映了君主专制制度不断削弱D.在批判融合中形成新理学思想体系【答案】A【解析】【详解】结合所学知识可知,明清之际的儒家思想都反对君主专制,对近代民主革命产生了积极影响,A选项符合题意。动摇了儒家思想主体地位的是新文化运动,B选项排除。君主专制制度明清是得到了强化,C选项排除。明清儒学对宋明理学是批判与继承,并没有形成新的理论体系,D选项排除。6.普罗泰格拉有一句名言“至于神,我没有把握说他们存在或者他们不存在,也不敢说他们是什么样子;因为有许多事物妨碍了我们确切的知识,例如问题的晦涩与人生的短促”。其强调了A.人文主义精神缺失B.古希腊人否定神的存在C.对人类自身关注D.世俗人文精神的重要性【答案】C【解析】【详解】“有许多事物妨碍了我们确切的知识,例如问题的晦涩与人生的短促”可知普罗泰格拉对神灵持怀疑态度,而把研究的重点放在了自身和知识上,故C项正确;材料中普罗泰格拉开始怀疑神的存在,重点关注人类自身的思想,是人文精神的觉醒而不是缺失,A项错误;普罗泰格拉对神灵的怀疑,不是“否定”神的存在,故B项错误;强调世俗人文精神的是文艺复兴,普罗泰格拉是智者运动的代表,D项错误。7.“论从史出,史论结合”是学习历史的基本方法。下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是A.AB.BC.CD.D【答案】A【解析】【详解】根据所学知识可知,人是万物的尺度标志着人文主义精神的滥觞。故答案为A项。B项《理想国》只是柏拉图的著作之一,不能说明柏拉图关注的焦点是人类的道德,排除