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1.先秦某思想家提出:“宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”材料反映的思想主张是A.仁政爱民B.无为而治C.人文主义D.与时俱进2.右图是当今倡导“光盘”行动的一幅宣传画,其厉行节俭的主张与下列哪一位思想家的主张一致?A.老子B.孔子C.荀子D.墨子3.董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是A.主张“罢黜百家,独尊儒术”B.感叹人性本恶,呼唤王道C.建议以礼入法,以礼入俗D.认为民性本善,君权神授4.“桃园三结义”是罗贯中古典名著《三国演义》中的名篇。刘备、关羽和张飞三人在涿郡桃园,祭告天地,结为异姓兄弟。以后他们都忠实地坚守着这个承诺,甚至不惜牺牲自己的性命。罗贯中笔下的这种思想直接源于A.“仁政”思想B.“天人感应”思想C.宋明理学思想D.“经世致用”思想5.某书云:中国的“印刷术用于传播古老的观念,而不是新思想;火药加固了皇帝的统治,而不是正在出现的诸民族君主的地位;指南针除郑和用于著名的远航外,并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明A.推动了西方社会的转型B.改变了世界面貌和状态C.未能发挥应有的社会和经济效益D.造成中国人的盲目自大固步自封6.15世纪时梵蒂冈一个图书管理员说:“过去稀有而索价上百金币的书籍,现在只要二十金币,不论古今,罕有人类发明之重要堪与媲美。”材料中现象的出现与中国的某一科技成就的传入直接相关。这一科技发明是A.造纸术B.印刷术C.火药D.指南针7.辛亥革命后,20世纪初的中国依然处在半殖民地半封建社会的深渊中,为此当时思想界最前沿的人士进行了深入反思。下列与此反思相关的主张是A.惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠得以下逮B.万国之势,能变则全,不变则亡,全变则强,小变仍亡C.国人而欲脱蒙昧时代,则急起直追,当以科学与人权并重D.以天演为体,而其用有二:曰物竞,曰天择,此万物莫不然8.一百多年前,孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下能体现民生主义思想的是A.“改良社会经济组织,核定天下地价”B.“驱除鞑虏,光复我民族的国家”C.“就算汉人为君主,也不能不革命”D.“涤二百六十年之腥膻,复四千年之祖国”9.有人说:“古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中国什么都不禁,独独禁本能。”假如你同意上述观点,你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是A.人文主义,民贵君轻B.因信称义,天人感应C.人文主义,存天理、灭人欲D.因信称义,致良知10.提出“一切有权力的人都容易滥用权力;要防止滥用权力,就必须以权力约束权力”的启蒙思想家是A.孟德斯鸠B.伏尔泰C.卢梭D.狄德罗11.从中共十一届三中全会到中共十五大,中国共产党在建设中国特色社会主义道路上不断探索和前进,这表现在A.提出人民民主专政理论B.提出正确处理两类不同性质矛盾的理论C.正确认识社会主义的本质D.将“三个代表”重要思想写入党章12.有人认为,文艺复兴的重要意义不在于复古,而在于创造。文艺复兴的“创造”主要表现在①诵读古典文化②批判神权统治③宣扬人性解放④否定宗教作用A.①②B.①③C.②③D.②④13.“把统治权看做只是一种‘代办权’,从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的”。提出该主张的启蒙思想家是A.卢梭B.孟德斯鸠C.康德D.伏尔泰14.19世纪初的一则名人讣告这样评价:“它武装了人类,使虚弱无力的双手变得力大无穷,健全了人类的大脑以处理一切难题。它为机械动力在未来创造奇迹打下了坚实的基础,将有助并报偿后代的劳动。”这里的“它”是指A.蒸汽机B.发电机C.电动机D.计算机15.“把人类拉到了与普通生物同样的层面,所有的地球生物,都与人类有了或远或近的血缘关系,彻底打破了人类自高自大,一神之下,众生之上的愚昧式自尊。”这段话评价的是A.哥白尼《天体运行论》B.牛顿的万有引力定律C.达尔文的进化论D.爱因斯坦的相对论16.达尔文的《物种起源》出版后,引起欧洲宗教势力的极大愤慨,右图是他们讽刺达尔文的漫画,之所以出现这种现象,是因为A.达尔文伤害了人类的尊严B.达尔文亵渎了神和宗教C.达尔文创立了生物进化论,否定了封建神学创世说D.达尔文提出“用进废退”和“获得性遗传”原则17.《自由引导人民》是世界名画,它反映的历史事件和艺术特点是A.法国二月革命,现实主义B.法国七月革命,浪漫主义C.巴黎公社,现代主义D.法国二月革命,浪漫主义18.“要是没有听过这部壮丽的作品的话,那么你这一生可以说是什么作品也没有听过。”这是恩格斯对《命运交响曲》的评价。这部伟大作品的作者是A.舒伯特B