内蒙古赤峰二中2020-2021学年高二上学期第一次月考历史试题 WORD版含解析.doc

赤峰二中2019级高二上学期第一次月考历史试卷一、选择题1.《礼记·大学》率先提出儒家“修身齐家治国平天下”的奋斗目标，并把个人、家庭、国家的关系联系在一起。后来《孟子》进一步指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。这表明先秦儒学A.植根于久远的历史传统B.构建了天下一家的文化心理认同C.适应了社会转型的需要D.注重道德修养与社会责任的结合【答案】D【解析】【详解】据题意可知，先秦儒学追求的最高目标是“治国平天下”，在这个过程中将个人和天下结合在一起，体现道德修养和社会责任的结合，故选D；儒家思想出现于春秋时期，“植根于久远的历史传统”的说法无从体现，排除A；题意着重论述的个人道德修养与社会责任的结合，没有体现天下一家的文化心理认同，排除B；先秦儒学没有适应当时社会转型的需要，排除C。故选D。2.人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐，先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是A.道家、法家B.法家、墨家C.儒家、法家D道家、儒家【答案】D【解析】注意限定信息“达到人与自然、人与社会之间的和谐”，结合所学可知，道家讲求顺应自然，这便会达到人与自然的和谐；儒家“仁”的思想分别体现人与人、人与社会的和谐相处，因此道家和儒家的思想符合题意，故D项正确。点睛：本题考查百家争鸣，需要掌握道家和儒家的思想及其影响。解题的关键是抓住关键信息“达到人与自然、人与社会之间的和谐”，结合道家和儒家的思想解答即可。3.战国诸子多言天下将归于-统。孟子谓天下将“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，道家从哲理层面提出“道通为一”，法家则从制度层面提出-统天下的具体措施。这一取向A.反映出诸子百家思想渐趋统一B.表明法家已居于社会主流地位C.为中央集权制度奠定思想基础D.表达了士人阶层参与政治愿望【答案】C【解析】【详解】战国时期诸子均提出大一统的主张，这就为后来中央集权制度的形成奠定了思想基础，故选C；大一统的主张仅仅是诸子思想中的部分内容，无法体现他们的思想趋于统一，排除A；B项无从体现，排除B；材料反映的是诸子的主张，没有体现士人阶层参与政治的愿望，排除D。故选C。4.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张【答案】B【解析】本题考查学生解读史料获取信息的能力。民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”显然是注重君主，违背了原始儒家的民本思想，故本题选择B项；A错在“全部”；C、D中信息在材料中均没有体现。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒思想5.西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是A.王国势力强大B.百家争鸣局面的延续C.现实统治需要D.兼收并蓄的文化政策【答案】C【解析】【详解】结合材料和所学可知，单一的学说难以适应复杂的统治需要，新道学适应了西汉初期修养生息、恢复生产、巩固政权的需要，而新儒学适应了武帝加强中央集权的需要，C选项符合题意。王国势力强大是董仲舒新儒学出现的一个因素，巩固统治才是主要因素，A选项排除。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的措施，确立了儒学的独尊地位，本质上属于文化专制，而不能体现对百家争鸣局面的延续，B选项排除。董仲舒的新儒学具有强烈的排它性，无法体现兼收并蓄的文化政策，D选项排除。6.汉代在选官制度上体现出对孝的提倡，汉惠帝、吕后开汉代“举孝授官”之先河。汉代以后，“以孝选官”的现象承袭相沿，继续存在于历代选官的体系中。据此可知，汉代“举孝授官”A.使士人开始步人政治舞台B.促使了社会实现公平公正C.保证了官僚队伍的廉洁性D.体现了儒学的政治化进程【答案】D【解析】【详解】“孝”是儒家思想的重要组成内容，据材料“汉代在选官制度上体现出对孝的提倡，汉惠帝、吕后开汉代‘举孝授官’之先河。汉代以后，‘以孝选官’的现象承袭相沿，继续存在于历代选官的体系中”可知，材料体现了儒学对政治的影响，体现了儒学的政治化进程，故D正确；早在春秋战国时期，士人已经步人政治舞台，排除A；“举孝授官”无法体现社会实现公平公正，排除B；社会实现公平公正与官僚队伍的廉洁性无关，排除C。【点睛】本题主要考查汉代选官制度的特点，解答此题的关键在于清楚西汉时期儒家思想正统地位的确立及董仲舒新儒学思想的特点。7.朱熹在《尧典》注中讨论了天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构。朱熹对地质、天文、生物与人类起源、中医、农业等问题都有自己的见解。据此可知