《首发》湖北省宜昌一中2014-2015学年高二上学期期末考试历史试题WORD版含答案.doc

宜昌市一中2014年秋季学期高二年级期末考试历史试题时间：90分钟满分：100分命题：唐志海审题：余梦华第Ⅰ卷选择题（共48分）一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。每小题四个选项中只有一个选项是正确的。）1．中国古代某时期制定的选官标准，史称“四科取士”：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令。皆有孝悌廉公之行。”该时期是A．两汉时期B．魏晋时期C．隋唐时期D．明清时期2．宋太祖开宝三年（970年），诏曰：“民铸铜为佛像、浮图及人物之无用者禁之，铜铁不得阑出蕃界及化外。”宋朝此举的主要目的是A．抑制社会奢靡风气的蔓延B．限制民间资本市场的流通C．扩大本土宗教的社会影响D．保障金属货币的市场存量3．某一时期，一座位于江南的城市，在熙来攘往的街道上，随处可见贩卖各色棉布、丝绸、青花瓷、胡椒、菸草等货品的街铺。人们买卖时，大额交易使用银两，小额交易使用铜钱。上述情景最可能出现于何时A．唐代B．宋代C．元代D．明代4．下列言论出现的顺序是①学以至圣的关键在于“致良知”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和”④“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”A．③④①②B．①②③④C．④③①②D．③①②④5．宋代学者李舰说“民之欲善，盖其天性。古之儒者用于世，必有以教导之，民之耳目鼻口心知百体，皆有所主，其于异端，何假及哉？后之儒者用于世，则无以教导之。民之耳目鼻口舌心知百体皆无所主，将舍浮屠何适哉。”对此段材料理解不正确的是A．揭示了宋明理学兴起的社会内在动因B．体现当时知识分子对儒学价值的反思C．批评“后儒者”对民众的影响力有限D．说明佛教思想更适合当时社会的需要6．下图是由两岸故宫博物院组成的专家组共同绘制的发生于上世纪三、四十年代的故宫文物大迁移路线图。下列对各阶段的文物迁移表述错误的是A．第一次迁移：九一八事变后，日军进逼华北B．第二次迁移：日军全面入侵，国民政府内迁C．第三次迁移：抗战取得胜利，国民政府迁往南京D．第四次迁移：平津战役胜利结束，北平和平解放7．《炳烛里谈》载：“道光年间，凡物之极贵重者，皆谓之洋。重楼曰洋楼，彩轿曰洋轿。衣有洋绉……大江南北，莫不以洋为尚……”这一现象表明A．鸦片战争后西方文明渗入中国B．外国各种商品充斥中国的市场C．近代中国的社会风俗已经欧化D．中国成为西方列强的半殖民地8．“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及”，所以“中国欲自强，则莫如学习外国利器……师其法而不必尽用其道”。这主张A．强化了“华贵夷贱”的思想B．制约了洋务运动的持续发展C．强调学习西方政治法律制度D．开启了西学渐入中国新时代9.“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多分更，心志难专一。究其极，不无流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮。”根据材料和所学，判断这段文字的作者是A．魏源B．王韬C．宋教仁D．胡适10．以下是来自解密的《蒋介石日记》：1923年9月22日“下午看《马克思学说概要》。”l0月4日“上午复看《马克思学说概要》，习俄语，下午看《概要》。”l0月13日“晚，看《共产党宣言》。”10月16日“看《共产党宣言》。”10月18日“看《马克思传》。下午，看《马克思学说》乐而不能悬卷。”由此可见A．蒋介石对孙中山的三民主义持怀疑态度B．以俄为师成为当时学界政界的一种追求C．马克思主义深刻影响蒋介石并实践之D．国共合作的实现使蒋介石思想发生改变11.《吕正操（原东北军将领，后为八路军高级将领）回忆录》记载：“我第一次出席这样庄严、隆重的大会。……听了毛主席的《论联合政府》的报告。……听了朱德同志《论解放区战场》的报告、周恩来同志《论统一战线》的报告、刘少奇同志关于修改党章的报告，以及彭德怀、陈毅、聂荣臻、陈云、刘伯承、李富春、叶剑英等同志的发言，深受教益。”文中的“大会”是指A．中共瓦窑堡会议B．中共洛川会议C．中共七大D．中共七届二中全会12．邓小平说：“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。”“计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。”这些论断的直接效果是A.促成家庭联产承包责任制的全面推广B.促使国家开放14个沿海港口城市C.引导经济体制改革的进一步深化D.推动社会主义商品市场体系初步确立13．智者学派宣扬“人是万物的尺度”，过分重视个人的主观感受。针对此问题，苏格拉底主张A．神的意志是衡量一切的尺度B．理念的世界才是真实的C．主观感受无助于人对世界的认识D．重新建立人们的道德价值观14．“文艺复兴