道德人格的培育与德性的养成.docx

道德人格的培育与德性的养成道德人格的培育与德性的养成孙伟平（中国社会科学院哲学研究所，北京100732）[摘要]在人类的整个精神世界中，道德人格是以形成良好的道德习惯为标志的。培育一种健全的道德人格，能够促使人对道德的追求和选择，从而形成一种人的自主、向上、严肃、负责的态度，并自觉“慎独”，做有理想、守德性的道德新人。一个具有成熟、健全人格的人必定是一个社会人格与自我人格统一的人，一个自觉高标准要求自己和不断提高自己人格的人，就一定是具有德性人格的道德新人。[关键词]道德；人格；德性[中图分类号]B825[文献标志码]A[文章编号]1001-4799（2012）06-0001-04在人的整个精神世界中，促使一个人有德性、讲道德的最深沉、稳定的力量，是人格的尊严。同道德、法律规范相比较，道德人格是更深层、更基础的道德意识。在社会生活中，现实的道德、法律规范不仅是多元的，而且是多层次、多样化的，如果仅就规范讲规范，常常不胜枚举、挂一漏万、陷于被动。而如果养成了一种健全的道德人格，人们就会对道德选择和追求有一种自主、向上、严肃、负责的态度，并通过实践锻炼、培养出独立的判断和选择能力，从而自觉“慎独”，做有理想、有德性的道德新人。“德性完善与人格完善是一而二、二而一的”，基于此，养成一种健全的道德人格，人们就会对道德选择和追求有一种自主、向上、严肃、负责的态度，并通过实践锻炼、培养出独立的判断和选择能力，从而自觉“慎独”，做有理想、有德性的道德新人，为此，我们不妨结合江畅教授的新著《德性论》，谈谈道德人格与德性的养成问题。一、道德人格的培育“人格”（personality）一词源自拉丁文“persona”，它的原意是“面具”。这里的“面具”不是用作装扮一个人物身份的情节设计，而是用来代表那个人物或使那个人物典型化的惯例或程式。在《罗马法》中，人格是指具有法律权利、义务的主体，即具有公民身份的人。这使人格具有一定的法律意义，它不是指人本身的自然状态，而是人的一种社会象征。后来，人格进一步引伸为一个人的惯常的行为模式，即人的个性化特征（当然，这也是有依据的，如personality一词的汉语直译就是“个性”）。今天我们所谓的“人格”，指涉十分广泛，含义极其复杂。概而言之，它大致包含如下两个方面的含义：一方面，任何人都会形成其人格，甚至每个人的“人格具有独特性或不可替代性”。人格表明一个人心理上的成熟，是一个人相对稳定的个性品质表现，为个人自身提供了一贯的思维和行为模式。从该意义上说，一个人的人格意识，实际上是他对自己“是不是一个人”、“是一个什么样的人”、“愿意做一个什么样的人”的自我定位与自我选择。它构成了一个人的“内在人格”或自我人格。当然，“内在人格要素”比较复杂，大体包括观念、知识、能力和品质四个方面，“虽然它们是人各具有的，但观念正确与否、知识是否丰富、能力是强是弱、品质是否优良共同规定着一个人的真实人格。人们在这些要素方面的差异决定着人们人格的差异”。这其中包括多方面的品质和能力，如基本的认识和分辨能力，能够对行为后果做出较准确的预见；对事物和人际关系有正常反应，能够独立处理个人生活问题和相关社会性问题；有自制力，可以调节自身情绪，可以控制自我的行为，具有起码的公共道德观念、法律意识和行为自律，等等。如果一个人在这些方面没有自己的定位和选择，或者虽然有，但自己并不能始终保持、清醒意识，则可称之为“缺少人格意识”，或者“缺少自我人格”。另一方面，人格所代表的一个人的惯常行为模式，是一个人在社会中的独特呈现，是他人和社会了解、判断这个人的根据，因而人格又具有社会性，具有社会历史意义。这是一个人的“外在人格”或社会人格。实际上，人们是通过社会人格来了解、预测和评价一个人、形成对于一个人的形象的。当然，其中包含了用社会共同的或通行的标准进行了解、预测和评价。例如，对于一个人的言行表现，如果大家感到他没有一定之规，在做人的基本原则、大是大非面前没有“常性”，如同变色龙一般“不靠谱”，就会认为他尚未形成自己独立的人格，或者说做人“缺乏人格”；如果一个人的表现虽有一定之规，但所遵守之规却与正常的、社会公认的规则明显相悖、激烈冲突，如只是一门心思追求权位和名利，不讲良心和诚信，没有起码的羞耻感和荣誉感，没有基本的民族尊严感和爱国之心，等等，那就可说是人格低下、卑劣。一个成熟的具有健全人格的人，是能够将上述“内”、“外”两方面的人格、即自我人格和社会人格统一起来的人，亦即将“人类的共同规定性与个人区别于任何其他人的独特自我规定性”之类“共性与个性”统一起来的人，亦即既有自己的选择和追求，又能够使自己的选择、追求与他人、社会的发展保持一致，并且善于根据他人和社会的反映及时把握和校正自己的人。二、德性的养成尊重人们多样化、个性化、差异化的人格，是一