道德人格的培育与德性的养成.docx

道德人格的培育与德性的养成道德人格的培育与德性的养成道德人格的培育与德性的养成孙伟平（中国社会科学院哲学研究所，北京100732）[摘要]在人类的整个精神世界中，道德人格是以形成良好的道德习惯为标志的。培育一种健全的道德人格，能够促使人对道德的追求和选择，从而形成一种人的自主、向上、严肃、负责的态度，并自觉“慎独”，做有理想、守德性的道德新人。一个具有成熟、健全人格的人必定是一个社会人格与自我人格统一的人，一个自觉高标准要求自己和不断提高自己人格的人，就一定是具有德性人格的道德新人。[关键词]道德；人格；德性[中图分类号]B825[文献标志码]A[文章编号]1001-4799（2012）06-0001-04在人的整个精神世界中，促使一个人有德性、讲道德的最深沉、稳定的力量，是人格的尊严。同道德、法律规范相比较，道德人格是更深层、更基础的道德意识。在社会生活中，现实的道德、法律规范不仅是多元的，而且是多层次、多样化的，如果仅就规范讲规范，常常不胜枚举、挂一漏万、陷于被动。而如果养成了一种健全的道德人格，人们就会对道德选择和追求有一种自主、向上、严肃、负责的态度，并通过实践锻炼、培养出独立的判断和选择能力，从而自觉“慎独”，做有理想、有德性的道德新人。“德性完善与人格完善是一而二、二而一的”，基于此，养成一种健全的道德人格，人们就会对道德选择和追求有一种自主、向上、严肃、负责的态度，并通过实践锻炼、培养出独立的判断和选择能力，从而自觉“慎独”，做有理想、有德性的道德新人，为此，我们不妨结合江畅教授的新著《德性论》，谈谈道德人格与德性的养成问题。一、道德人格的培育“人格”（personality）一词源自拉丁文“persona”，它的原意是“面具”。这里的“面具”不是用作装扮一个人物身份的情节设计，而是用来代表那个人物或使那个人物典型化的惯例或程式。在《罗马法》中，人格是指具有法律权利、义务的主体，即具有公民身份的人。这使人格具有一定的法律意义，它不是指人本身的自然状态，而是人的一种社会象征。后来，人格进一步引伸为一个人的惯常的行为模式，即人的个性化特征（当然，这也是有依据的，如personality一词的汉语直译就是“个性”）。今天我们所谓的“人格”，指涉十分广泛，含义极其复杂。概而言之，它大致包含如下两个方面的含义：一方面，任何人都会形成其人格，甚至每个人的“人格具有独特性或不可替代性”。人格表明一个人心理上的成熟，是一个人相对稳定的个性品质表现，为个人自身提供了一贯的思维和行为模式。从该意义上说，一个人的人格意识，实际上是他对自己“是不是一个人”、“是一个什么样的人”、“愿意做一个什么样的人”的自我定位与自我选择。它构成了一个人的“内在人格”或自我人格。当然，“内在人格要素”比较复杂，大体包括观念、知识、能力和品质四个方面，“虽然它们是人各具有的，但观念正确与否、知识是否丰富、能力是强是弱、品质是否优良共同规定着一个人的真实人格。人们在这些要素方面的差异决定着人们人格的差异”。这其中包括多方面的品质和能力，如基本的认识和分辨能力，能够对行为后果做出较准确的预见；对事物和人际关系有正常反应，能够独立处理个人生活问题和相关社会性问题；有自制力，可以调节自身情绪，可以控制自我的行为，具有起码的公共道德观念、法律意识和行为自律，等等。如果一个人在这些方面没有自己的定位和选择，或者虽然有，但自己并不能始终保持、清醒意识，则可称之为“缺少人格意识”，或者“缺少自我人格”。另一方面，人格所代表的一个人的惯常行为模式，是一个人在社会中的独特呈现，是他人和社会了解、判断这个人的根据，因而人格又具有社会性，具有社会历史意义。这是一个人的“外在人格”或社会人格。实际上，人们是通过社会人格来了解、预测和评价一个人、形成对于一个人的形象的。当然，其中包含了用社会共同的或通行的标准进行了解、预测和评价。例如，对于一个人的言行表现，如果大家感到他没有一定之规，在做人的基本原则、大是大非面前没有“常性”，如同变色龙一般“不靠谱”，就会认为他尚未形成自己独立的人格，或者说做人“缺乏人格”；如果一个人的表现虽有一定之规，但所遵守之规却与正常的、社会公认的规则明显相悖、激烈冲突，如只是一门心思追求权位和名利，不讲良心和诚信，没有起码的羞耻感和荣誉感，没有基本的民族尊严感和爱国之心，等等，那就可说是人格低下、卑劣。一个成熟的具有健全人格的人，是能够将上述“内”、“外”两方面的人格、即自我人格和社会人格统一起来的人，亦即将“人类的共同规定性与个人区别于任何其他人的独特自我规定性”之类“共性与个性”统一起来的人，亦即既有自己的选择和追求，又能够使自己的选择、追求与他人、社会的发展保持一致，并且善于根据他人和社会的反映及时把握和校正自己的人。二、德性的养成尊重人们多样化、