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传承闽南文化传承闽南文化传承闽南文化传承闽南文化——走进古厝课题组：高一（7）班组长：王清霞成员:黄燕朱丽燕刘雅君康雅玲李小伟郭慧明指导老师：黄共川研究目的（指导思想）通过此次活动,让更多的人了解古厝，让人们意识到古厝在这座历史文化名城的发展过程中的重要作用,让人们自觉起来保护古厝。摘要现在人的眼中,房子就是居住的意思。但，闽南古厝并不能这样简单定义.她,从居所到家的延续，建筑到精神的升华。闽南一带先人用文化内涵和生活精神实质建起来的大厝，这样的建筑超出了居所的概念。在闽南的方言里，“厝”是房子，红砖厝就是用红砖盖的房子,也是闽南最有代表意义的传统建筑。今天，闽南大地上数百座红砖厝建筑，为我们敞开着一扇扇充满温暖而疏远记忆的大门.它浓缩了闽南人坚韧、开朗、沉稳、豁达的性格。闽南人对生活的美好祈愿，也酝酿了红砖厝丰富多彩的建筑表达，形成了红砖文化深沉而独特的底蕴。在中国封建社会典型的农村生活中，必定包含了家居、教育、祭祀三要素。而100年前的闽南人家已经在一个家族体制建设上完成了这样严谨精巧的布局构思，巧妙地结合了居住、家族教育系统、宗庙祠堂三位一体的生活模式，以深远的睿智思考着如何繁衍家族，和谐共存.这是秉承自闽南人性格中温良、自省的特质，凝聚着每一位红砖厝中家族成员的魂灵，传承关于家的荣耀。这里并不是要让我们用批判的眼光看现代的居所，而是要唤起大家对自己的反思.闽南古厝的命名闽南古厝以“官式大厝”为主，故又名“皇宫起”。在不少地区，又名“红砖厝"。它形似殿宇，富丽堂皇，是中国古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，坐北朝南，三或五开间加双护厝，红砖白石墙体，硬山式屋顶和双翘燕尾脊。闽南古厝的样式1.闽南古厝的内部布局：“光厅暗屋”为闽南古厝的布局特点。中间厅堂宽敞明亮,为奉祀祖先、神明及会客的场所。厅堂后壁多用可开启折合的大扇木门隔成，平时闭合与后轩分开。后轩可布置成小书斋，遇有贵客要事，也可延入后轩密谈。有事时，可把大扇木门打开，把厅堂与后轩合并为一，增大活动空间.厅堂两侧为东西大房，是主要居室。大房房门悬布帘，以屋顶小窗取光，室内较暗。大房前有檩步，是梳洗的地方。大房后有后房，是婢妾居室或存放随身用物、箱笼的储藏间。这种“一明两暗”的三开间结构，是闽南古厝最基本的构成单位。五开间即三开间左右再扩展一间而成。古厝就是“一明两暗”布局基础上，由数个单体建筑及外部空间组合衍化而成的合院建筑。2。闽南古厝的开间:根据开间大小，民间普遍称呼这种合院建筑为三间张和五间张，其按进深大小可分为“一进”、“二进”、“三进"、“四进”、“五进”五种。其中二进的大厝为小三开间或小五开间,三进或三进以上的称大三间张或大五间张。而“一进”民间俗称“一落”，如“三进”为“三落”.在建筑单体名称上,以三落为例，通常第一进称“下落”(前落），第二进称“顶落”(上落），第三进称“后落”.3.闽南古厝的榉头：正屋前面两侧有二厢房，俗称“榉头”。“榉头”朝天井一面常敞开，使大房既能通风，又避免阳光逼射,有遮阴纳凉作用，也是客人、随从休憩之所。前落与后落以两“榉头”相连，两落往来甚为方便。4。闽南古厝的埕：首落前即屋身正前，留设的户外广场称“埕”。埕中或仅排列小盆花,留出较大场地，作为来客停放车辆、轿马的地方;或布置为庭园，栽花植树，假山小池。5。闽南古厝的天井及护厝：每落厅前都有“深井”（天井），保证厅堂轩敞明亮、通风采光。厢房之外，两侧或一侧增建的纵向长屋为“护厝”。如属单护厝,另一侧也常留有通巷，既作为前后各落出入的另一通道，使各落自成单元，又可使正屋免受邻居活动的影响.护厝又可增加一些辅助用房，或作厨房、杂物工具放置场所，或作客舍，或为僮仆居室，或作书斋别筑。6.闽南古厝的外墙:闽南古厝墙的构造和装饰的最大特点是墙石混砌,即“出砖入石",它就是砖与石两种不同材料的混砌，其造成一种装饰美感在于石的表面与砖的表面产生质地的对比,石块作为面、点，而砖缝作为线,这之间产生点、线、面的组合,那么这种点、线、面组合，某种程度上产生一种整体面积上的韵律，这是其一；第二,白色花岗岩与红色清水砖在色彩形成既和谐又对比的效果，对比存在于明度上，和谐却体现在它的白石并不是纯白的，而是带点灰色的白,白灰色作为“面”本身能起一种缓冲的作用，在对比中表达和谐，在和谐中表达冲突，这种矛盾的解决也是砖石墙的特点之一;在谈到色彩时，红砖白石形成红白相间的墙面视觉效果，而且这种凹凸是建立在光线的基础上并形成一种微妙的韵律，整栋民居在绿荫之中极为突出.我们认为，青石、红砖加上一些装饰的边线图案,在阳光照射下，这些色彩能与周围环境形成一种互动关系，响亮又有调和,具有一种亲和力。第三，闽南古厝大多采用清水墙勾缝的形式，其规则的砖缝与不规则的石头之间又形成一种对比，这是“线”“面”之间的对比关系