《中国传统文化论纲》.doc

In1944,theamountssentoutinformation,wasarrestedbytheelves,sufferedtorture,heroicandunyielding,andkilledbytheenemy.ThefiveCommunistswho,front-lineeliteZhuZhu(1909-1996),QingShuiXiangFuCun,ShangraoIn1944,theamountssentoutinformation,wasarrestedbytheelves,sufferedtorture,heroicandunyielding,andkilledbytheenemy.ThefiveCommunistswho,front-lineeliteZhuZhu(1909-1996),QingShuiXiangFuCun,ShangraoIn1944,theamountssentoutinformation,wasarrestedbytheelves,sufferedtorture,heroicandunyielding,andkilledbytheenemy.ThefiveCommunistswho,front-lineeliteZhuZhu(1909-1996),QingShuiXiangFuCun,Shangrao《中国传统文化论纲》第一章绪论教学内容：1、文化的概念、结构、特征和功能；文化在社会结构中的地位和作用。2、中国文化与中国传统文化的内涵与评价问题，研究现状与研究方法教学重点：1、文化内涵、文化特征、文化模式、文化功能。2、中国传统文化的评价3、研究方法教学难点：1、文化构成要素的相互联系、相互作用以及各构成要素与整体的关系。2、中国传统文化的评价问题1、文化内涵、文化特征、文化模式、文化功能。2、中国传统文化的评价。3、文化与中国传统文化研究的原则与方法讲析要点：文化的理解与应用一、文化的概念1、文化的“语义学”解释（1）古汉语的解释在古汉语实词中，一字一意或多意。“文“与“化”有不同的语义学理解。①文：·纹饰、纹理。《说文解字》：“文，错画也，象交文。”意思是：文是指交错的纹饰，“文”作为象形字，就象纹理交叉的形状一样。《广雅·释诂》云：“文，饰也。”·彩色交错的图案。《礼记·乐记》：“五色成文而不乱”。段玉裁《说文解字注》：“《考工记》曰：‘青与赤谓之文。’……黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知文理之可相别异也，初造书契，依类象形，故谓之文。”·文雅，文采。《论语·雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子把内在情感意义上的质朴与外在形式意义上的文采相对应，提出：质朴如果胜过文采就会粗野；文采超越质朴就会轻浮。只有文采和质朴相得益彰，然后才称得上是君子。·礼仪制度，教化。《论语·子罕》：“文王既没，文不在兹乎？”《论语·八佾》：“周监于二代，郁郁乎文哉。”·文字。②化：·变化，改变。《老子·上篇·道经》：道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。“《易经·彖辞·恒卦》：“日月得天而能久照，四时变化而能久成。·渐进。《荀子·不苟》：“化，渐也，顺也，靡也，久也，服也，习也。”·教化，风习。《易经·彖辞·恒卦》：“圣人久于其道，而天下化成。”《老子·下篇·德经》：“故圣人云：我无为，而民自化.”③文化：“文“与”化“并用,最早见于《易经·彖辞·贲卦》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”在古汉语语义学的解释中，“文化”指通过道德礼仪达成的文治、教化。“文化”一词最早见于刘向的《说苑·指武》：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”《昭明文选·补亡诗》：“文化内辑，武功外悠”和南齐王融的《三月三日曲水诗序》：“设神理以景俗，敷文化以柔道。”中的“文化”也都是这种文治，教化的意思。（2）国外语义学的解释英语中的“culture”和德文中的“kultur”源出于拉丁文“cultura”，本义是耕种和作物栽培。英语语系中的许多词，如农业agriculture和园艺horticulture等都是由此而来的。这样看来，西方语义学中的“文化”的本源性理解，是与人类对自然界的物质生产相关联的，它与古汉语“文化”解释专注于精神层面是有差异的。但是，因为“cultura”有“培育”与“生成”的含义在里面，后来就逐渐把知识﹑能力和道德的形成，修养与素质的养成看成了“文化”的一种功能，这样，“culture”就有了“培育”，“教育”的精神内涵，与“培育”，“教育”相关联的知识﹑能力﹑道德﹑修养和素质以及由此延伸的语言﹑文学﹑艺术﹑教育﹑法律等学科认识体系也就相应被纳入到“文化”的内涵之中。这种把文化