艰难的观看.docx

艰难的观看就摄影界的普遍认识而言，前者可以归类于纪实摄影的范畴，而后者则被确定为当代摄影，而且主要是指那种在图像含义上并不能一目了然，细细审读却颇费思量且可作深刻省思的作品；在名称上，亦有观念摄影、先锋摄影、实验摄影、前卫摄影、新摄影等等多种称谓。二者的区别还在于：前者以客观化的直接记录为手段，坚守了摄影的瞬间性、即时性和纪实特性，它所记录的影像是人们在日常的生活中可见的，或者凭借公共记忆就能够直接理解的；虽然影像对一系列社会深层问题的关注使得阅读者的观看，已经越来越需要个人在文化上的积淀和对社会现实的了解作支撑，但是影像基于真实生活的记录依然能在不同的读者中获得大致相当的共鸣。而后者以主观表达的方式出现，影像不仅远离现实的生活场景，而且与大多数普通人的视觉经验、想象世界相隔阂，其超越常规的影像语言和影像所要表达的主题之间存在着遥远而曲折的距离。影像成了拍摄者眼中的世界，其本身有着强烈的理论化倾向。如：有的以特制的、极似真人（或动物）的木偶、石膏模型，组合成一定的场景以期“通过造作来叙述真理”；有的将拍摄者自己扮演作特定历史条件下，或者历史事件和神话传说中的某一个人物，再置身于今日社会的背景中，营造出一种穿越了时空的文化寓意；有的借用美术史上的某一幅经典名作，通过置换、搬移其中的人和物的方式嵌入新的时代元素，以戏谑、反讽的态度反思传统，表达一种个性化的意见；有的用极端商业化的影像语言，营造一种艳俗的图像效果，或者揉入时尚、商业、文化等多种元素，成为大众文化和另类边缘文化的图解；还有的以拍摄电影的思路安排场景、动用演员，并截取其动态表演中最具阐释意义的瞬间，或者以颇具戏剧性的细节场面，表达个人对于社会动荡、政治运动和环境污染等问题的看法；有的表达梦境，有的展现幻觉，有的追溯记忆，有的只是记录了一段属于自己、但也可被无数人自我阐释的意念……人们发现：作为照片的影像已经越来越远离自己惯常认知的水平，图像之于我们的生活，已经成为一件越來越艰难的观看。作为观念表达的行为艺术艺术家徐冰在1994年实施了一件行为艺术：周身印有英文字母的公猪在众目睽睽之下完成了与全身印有中文的母猪的交配行为；在两头猪的身体下面，是近万本打开了的中英文书籍。在1990年代国门洞开、西风袭来之际，中国文化在渴望和无法阻挡的被动接受中，渐渐开始实施对西方的接纳和对世界的融入，交流与冲突、被动与无奈，以行为艺术赤裸裸的方式予以了充分的显现。时任新华社摄影记者的曾璜对此作了记录，也让这场时间短促的行为艺术表演，定格成对这一事件的长期呈现以及对这一观念的持久表达；其《是通奸罪还是强奸罪？》的诘问，于审问中赋予观看者以更多的内省。彼时北京“东村”已经成为艺术家的聚集地，观念的触碰以及不同艺术媒材的相互借鉴，使得摄影很快由单纯的目击者转变为参与者，进而演变为最终的呈现者——行为艺术的作品主角。吕楠的身份是摄影师，1995年他在“东村”邀请苍鑫、高炀、祖咒、马宗垠、张洹、马六明等艺术家集体创作了《为无名山增高一米》这件作品，十一名全身赤裸的男女按照体重的顺序，从下而上以3、2、1的人数递减层层“裸叠”，体现了人与自然、男性与女性以及人与人之间互助共生的复杂关系。作为观看主体的行为退而其次，照片成为行为艺术在公众层面的持久的表达主体。