中国传统社会的生态环境思想及其启示.docx

中国传统社会的生态环境思想及其启示摘要：生态环境演变的历史，呈现出人类文明发展的轨迹。生态环境的演变过程、特征规律和建设实践与人类文明孕育、发展和盛衰紧密相关。中国古代文明中蕴涵着丰富的生态环境思想。本文从多学科交叉视角，对中国传统社会的生态环境建设、生态环境思想及其给现代社会的启示进行了研究和探讨。关键词：中国；传统社会；生态环境思想；现代社会人类和经济社会发展依赖并作用于生态环境，已经历了上万年的历史。生产力水平越低，生态环境对人类和经济社会发展的制约作用就越大；反之，就越小。生态环境演变的历史，呈现出人类文明发展的轨迹。古代文明中蕴涵着丰富的生态文明思想。中国是世界上伟大的文明古国之一，凭借其相对独立的生态环境，创造了世界上许多先进的文明成果，包括十分丰富的生态文明成果。认真研究和总结中国传统社会的生态环境建设实践和生态环境建设思想，对今天贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会与推进现代生态文明建设，具有重要历史借鉴意义。一、传统社会的生态环境建设实践石器时期，人类主要是采集和狩猎，兼事渔捞，以取食物。旧石器生活在森林里，已积累了森林方面的知识。早期，采集处于重要地位，主要是索取自然界物质来维持生存。晚期，已利用木材的弯曲和弹性制作弓箭。新石器除从事并扩大采集活动外，狩猎和渔捞有了显着发展。以渔猎为生的包牺氏，已积累了“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为网罟，以佃以渔”的经验，并引导人识别天、地、水、火、山、泽、风、雷等自然现象。在漫长的采猎过程中，古人对许多生态环境要素有了朴素认识，把周围的动植物甚至山岩、流水看作是自己的同胞姐妹兄弟：芬芳的花朵是姐妹，麋鹿、骏马、雄鹰是兄弟，山岩、草地、动物和自己同属一个家庭。采集、狩猎要取之有度，用之有节，以免遭受饥饿和各种灾害的损毁。如《国语》所言，九州山川河湖，是生存的物质资源，应祭祀保护和利用。为了开辟新食物来源，古人在积累一定的动植物知识后，就开始了植物和动物驯化工作。这也是原始种植业和畜牧业产生的一个重要原因。神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”而成为始祖。新石器中期的黄帝提出了按时节开发利用山林川泽资源要求，建成了中国最早的园林——平圃。夏商周王朝能在黄河中游地区崛起，生态环境条件是其重要原因。黄河中游地区土质肥沃，适合农作物生长。与长江流域相比，地下水位低，土质渗水性好，不易形成洪涝。即使发生洪涝，也能较快恢复生产。考古发现并证明，夏王朝之所以从小国林立局面中脱颖而出，生态环境是其重要原因。二里头遗址、洛阳皂角树遗址反映的生态信息和历书《夏小正》有关动植物、特别是农作物的记载，详细叙述了夏王朝的生态状况。商周王朝在中原地区相继建立，成为我国古代文明发展的中心，很大程度上也是与地理和生态环境条件有关。周朝在继承和总结前人经验教训基础上，对山川林泽更为重视，制定了一整套的保护政令、制度和办法，而且还设置了专门的人员对其进行管理。如兽人、猎人管理田猎，山虞、林衡管理山林，川衡、泽虞、渔人管理河川湖泽等。整个周代，在保持生态平衡尤其是在山林湖泊和动植物管理与保护方面积累的经验与过去相比要多得多。《易经》中的卦爻辞记录了周人的多样化生态环境活动，提出了根据季节和林木生长规律进行合理采伐的思想。《易经》对自然界以及人与自然、人与环境之间的关系也有许多精辟论述，是一笔宝贵的生态文明遗产。可以说，三代时期的生态环境条件极为良好，这也为农业生产提供了良好的基础，从而使中国较早地进入了农业文明。黄土高原之所以成为早期的农业起源中心，与所处的生态环境息息相关。黄土高原在当时既是半湿润半干旱地带，又是丘陵地区，有着极为良好的聚落和生态环境。黄河中下游地区则是气候温暖湿润、河流纵横、湖沼密布、植物葱郁、动物繁盛，成为人类活动的中心。《诗经》曾描写了西周初年至春秋中期大约五百多年的古人生活，共收入诗歌305篇。《诗经》提到的植物近一百五十种，对植物和野生动物生长生存的习性与环境都作了较多记载，其中对黄土高原东南部的植物记载尤为详细。从春秋战国到西汉，是中国传统社会生态环境实践全面推进时期，也是生态文明建设居于世界领先时期。管仲从强国富民高度，强调了保护山林川泽与生态环境资源的重要性。管子说：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时；国虽充盈，金玉虽多，宫室专长有度；江海虽广，池泽虽博，龟鳖虽多，网罟必有正。”他还告诫统治者，“为人君而不能谨守其山林菹泽草菜，不可以天下王”，“原野的五谷生产，观一国之饥饱；以山泽、桑麻、六畜之产，观一国之贫富”。孟子主张“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，且力主用养平衡。战国时已把生态环境资源保护上升为治国安邦之策。荀子在《王制》中提出了许多反对过度开发山