张艺谋电影中的“中国红”元素.docx

张艺谋电影中的“中国红”元素摘要拳文通过分析张艺谋电影中的女性形象，来探讨他用红色构筑的野、柔中蓄刚，意象合一之美，关键词张艺谋电影中国红中国电影在世界上开始产生影响，始于“第五代导演”。以张艺谋、陈凯歌、田壮壮等人为代表的中国“第五代导演”，力图革新“第四代导演”电影创作单纯的道德教化，大胆追求形式突破，其中以张艺谋最为突出。观看张艺谋的电影，从《红高粱》到《菊豆》、《大红灯笼高高挂》、《秋菊打官司》再到《我的父亲母亲》、《英雄》，带来强大视觉冲击力的，引起心灵震撼的，永远是那抹不去的“中国红”。本文试图以红色为主心轴。以电影中的女性形象为依托，探寻张艺谋电影中以红色构筑的野性之美，柔中蓄刚之美和意象合一之美。一、源中国红氤氲着古色古香的秦汉气息；延续着盛世气派的唐宋遗风；沿袭着灿烂辉煌的魏晋脉络；流转着独领风骚的元明清神韵。以其丰富的文化内涵，盘成一个错综复杂的中国结，高度概括着龙的传人生生不息的历史。从朱门红墙到红木箱柜；从孩子的贴身肚兜到以中国红为主题的婚礼；从本命年的腰带、佩玉的流苏到寿星的寿服寿桃；从添丁进口时门楣上挂的红布条到孩子满月时做的“满月圆”；从舞龙灯的绣球到锣鼓唢呐的饰物；从深闺女儿的红头绳、香囊到扭秧歌的舞绸；从开张大吉的剪彩到恭贺新禧的贺卡；从铭刻着权力的印泥到记录着功勋的锦旗；从过年过节悬挂的灯笼到家家户户张贴的春联、倒福和窗花，从“压肚腰”的压岁红包到除旧迎新的爆竹；从闻名遐迩的“红、绿、黄”唐三彩到景德镇最负盛名的“祭红”瓷……红色，这一颜色已然深深镌刻于华夏民族文化之中。生活中，人们也习惯用红色来装点喜庆。这种热情、赤诚、向上的民族性格和热爱生活的民族传统经过历史的承启、沉淀和扬弃，逐渐演变成中华民族的灵魂，这种性格和精神是祖先留给我们宝贵的精神财富，是代表民族意识和情感的载体。从导演本身来看，张艺谋说：“我是陕西人，陕西的土质黄中透红，陕西民间就好红，秦晋两地即陕西和山西在办很多事情时都会使用红颜色。他们那种风俗习惯影响了我，使我对红颜色有一种偏爱，然后我又反过来去表现这种红颜色。”正是深深铭刻在内心深处的民族图腾，使张艺谋在他的电影中一如既往地渲染红色，以个性化的造型语言隐喻出对剧作的独特理解和对生活的独特感受，将造型设计与影片的全部元素完全融为一体，形成独特的心理与精神空间的民族心灵图腾的呈现。“它以独特的思想和艺术感悟力，用寓意的视觉语言把感觉的思想表达出来，并在其中体现出作者与作品感情与生命的全部。”二、野《论语，雍也》篇，孔夫子讲“质胜文则野。文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“野”与“文质彬彬”形成鲜明对比。随着历史的演变，这种对比成了“文”、“野”对举，成为两种完全不同的美学风格。然而，天然的野性始终潜藏在人们的躯体之中，灵魂之内。在人类数千年的繁衍发展中，野性又不断地受到历史的锻冶，由原始的野性演变而为文明人人性中不可或缺的内容。而红色是生命张力的最佳表现方式之一。这种野性发挥到极致的则是《红高粱》。它以独特的电影语言，较新的造型意识，可观赏的活动音像，体现出不可阻挡的生命活力和民族精神，令人心旷神怡。当我们面对《红高粱》时，就会感知全片完全被辉煌的红色所浸透。红色是太阳、高粱酒、血的色彩。因为电影色彩绝不只是影片中某一个画面和镜头的色彩是否好看，它必须融入影片结构内部并形成电影剧作的色彩结构和节奏，才能体现出其存在的意义。影片一开头就是年轻漂亮、灵气逼人的“我奶奶”那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界……，整部影片都被红色笼罩。导演对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对戏剧情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美、自由的自然生命的渴望与赞美。特别是“野合”一场。“我爷爷”跪倒在张成一个“大”字的“我奶奶”面前，表现最原始的生命形成，欲望被彻底的释放与还原。狂舞激动的高粱，在鲜红余晖下，漫天血红，衬以生命力热烈躁动奔放的音乐，最有力地体现出生命情爱的自由欢乐。影片中描写的是偏僻山野，接近原始意味的、粗犷的生命精神，较少文明礼节法规束缚。正如张艺谋所言：“高粱与人接合为一体，这里没有扭曲的心态，没有女人的重负或男人的萎缩，有的是热血沸腾的活力。中国人应该活得舒展些。我们祖上曾经是有声有色的，活得洒脱，死得痛快，近几百年快折腾没了。”片尾打击日本侵略者一段尤其突显了中国百姓对生命的爱，对践踏生命者的恨。鲜血、红高粱酒、红高粱、霞光，影片结束在神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果，黑红色的高粱舒展流动充满了整个荧幕空间，极为辉煌、华丽、壮美，呈现内在生命力的精神外化，生命得到了热烈、自由自