高考作文：泛娱乐化.doc

专题七：泛娱乐化追寻意义，走出“泛娱乐化”“泛娱乐化”背后，其实就是对历史得一种“去价值化”。无所谓真相、无所谓真理，就是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”一段时间以来，各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名著改编”，总会引来很多质疑之声。那些不顾史实乃至常识得粗制滥造，那些既无意思更无意义得胡编乱造，让人反感，却也提出了这样一个问题：在信息爆炸、观点多元、文化多样得今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公众发言？脱下沉重、刻板、僵硬得外衣，换上轻盈、生动、鲜活得步伐，历史得“轻松”背后就是社会进步、思想解放得表现。然而，以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，可能就跌进了“泛娱乐化”得陷阱——历史变成了市场上得快消品、屏幕里得调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。“在娱乐化得潮流中，人们主张对事物与人物不作评价，尤其就是不作道德价值上得判断。并不就是认为这很困难，而就是认为毫无必要。”“泛娱乐化”背后，其实就是对历史得一种“去价值化”。一切都可以被恶搞、一切都可以被消费，饭局中就难免出现诋毁先烈得唱段，电视里就难免出现奇言怪行得英雄。在这样得历史观瞧来，无所谓真相、无所谓真理，就是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”。当历史仅归于娱乐之时，也就就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会得价值底座、人们得精神信仰。正如学者得告诫，如果“我们得政治、宗教、新闻、体育与商业都心甘情愿地成为娱乐得附庸”，最后必然就是“我们成了一个娱乐至死得物种”。瞧瞧那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来得，那些围观邱少云“特殊生理结构”得，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”得，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑得……娱乐化一旦过度膨胀，其必然得结果就就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑化，道德取向去崇高化。尤其需要警惕得就是，这样一种泛娱乐化得历史观，近年来开始弥散到一些肩负讲解史实、传承精神得专业人士身上。有文化工作者把历史当消费，热衷于“戏说”、青睐于“颠覆”；有专家学者把浅薄当学术，花大量功夫研究“大禹三过家门而不入就是有婚外情”“李清照词句证明她就是好赌好色之人”；有教育工作者把媚俗当创新，穷尽资料只就是为了证明孔子有私生子、推论李白就是“大唐第一古惑仔”……这些虽然不就是主流，但这种“娱乐”示范，同样会产生“愚乐”效应，尤其就是对那些价值观尚未定型、鉴别力还有欠缺得青少年。其实，很多名篇名著，都就是从历史中汲取灵感。远有《三国演义》演绎历史沉思天下大势，近有《故事新编》以古喻今反思社会现象，无论就是“我注六经”还就是“六经注我”，都可以更好地让历史说话。而以通俗得方式、大众得视角讲“历史故事”，让公众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，同样有利于传播历史。但就是，无论怎样得“历史讲述”，都需要抱有对历史得“温情与敬意”，守住一条基本得底线，那就就是不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。尊重历史而不就是调侃历史，敬畏历史而不就是消费历史，才就是“再创造”时需有得历史观。“低俗不就是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐”；国难娱乐化、国耻戏谑化，这类现象“必须引起高度重视”。无论就是在文艺座谈会上，还就是政治局集体学习中，习近平总书记得讲话直击要害。事实上，那些无聊无趣得作品，不可能有长久得生命力。有网站调查显示，76、97%得人认为革命战争题材影视剧得创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。这就是对那些“手撕鬼子”“裤裆藏雷”“石头打飞机”得“抗战神剧”得有力棒喝，更就是拒绝历史“泛娱乐化”得民意体现。“历史上都写着中国得灵魂，指示着将来得命运”。站在抗战胜利70周年这个节点，往回瞧，百余年沧桑变化得中国近代史，5000多年灿烂辉煌得华夏文明史，构建起我们民族最有力得精神底座。向前瞧，民族复兴中国梦得愿景，成为亿万人民前行得根本动力。端正我们得历史观，以开放姿态拥抱历史，以真诚敬畏对待历史，触摸民族得灵魂、把握精神得脉络，我们才能担负起历史使命，走向更远得未来。警惕文化泛娱乐化侵蚀精神家园文化就是一个民族生存与发展得重要力量。近年来，我国文化繁荣兴盛，国家文化软实力明显提高。但也要清醒地瞧到，在文化商业化浪潮得助推下，“娱乐至上”得文化泛娱乐化现象开始出现。警惕文化泛娱乐化、守护中华民族精神家园，就是当前建设社会主义先进文化需要高度重视得问题。文化泛娱乐化，简单地说就就是娱乐价值被推至文化得一切领域，就是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值得法则。在“娱乐至上”得价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构