圣经中的数字所代表的意义.doc

数目得意义“圣经都就是神所默示得,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都就是有益得。”(提后三16。)神在圣经中用了许多得数目;在爱慕主话语得人瞧来,数目也就是深有意义得。神得目得并不就是要人用它们当作奇谈,乃就是为要祝福祂得儿女们。如果父神以为圣经中应当有数目得意义蕴蓄在其间,则祂得儿女们若不理会这个,自然难免灵性上得损失。在许多人瞧来,圣经数目得意义,不过就是一种牵强附会得解说;但就是,在敬虔深信得人瞧来,没有一件事就是凑巧,神得手就是在一切事得后面。神既喜悦在圣经中用许多得数目,我们就不可自甘愚昧,不知其意。并且,启示录这一本得书,就是比别卷得圣书,更多说数目。若就是我们要按着正意分解它,则我们不可不先明白圣经对于数目得意义。圣经得数目,就是以一到七为诸数得根本。所有其她得数目,都就是从这七个里,得着它得意思与解释。七就是全数;这就是多人所熟知得。八并不就是独立得数目。七就是一周,八就是周而复始得数目。所有比七更大得数目,都就是从这七数之中,相加相乘而来。例如:十就是从二、五而来;十二就是从三、四而来;四十就是从五、二、四而来;余类推。它们得意义,就就是瞧七数之内,如何相加相乘而定。我们现在瞧几个数目:一一就是神得数目。就如申命记六章四节所记:“耶与华我们神就是独一得主。”又如提前二章五节所记:“只有一位神。”一,就是独立得、单独得,不必倚靠第二人;这就是表明神得能力。一,就是满足得,不必需用第二人;这就是表明神得丰富。一为诸数之首,就是一个创始得数目;这表明神得伟大,祂就是万有得根源,祂就是一切得首领。神就是独一得。我们瞧圣经对于一得用法,也能得着许多得帮助。出埃及十二章二节说,逾越节就是在第一月,这就是指着神得救赎说得。各各她得救赎,就是诸事之首。创世第一日所造得就是光;这就是神得大能。圣经得第一卷就是创世记,说到神得能力与荣耀。出埃及二十二章二十九节说,以色列人得长子就是归于耶与华得,因为她就是归祂为圣得。出埃及二十三章十九节说,初熟得果子应当献给主,因为主应当最先得着我们服事得。可惜,许多神得儿女们尚不知神就是一,尚不以神为一。我们应当万事让祂居首位。原文圣经里所有只说一次得字,都就是注重得、要紧得。一,也有符合得意思,就像创世记四十一章二十五节所说:“梦乃就是一个;”这就就是表明相同。一,也有与平得意思,就像约翰十七章十一节所说:“合而为一;”这就就是表明联络。综上以观,我们可以见到:一,就是诸数之母;所以它就是神得数目。诸数肇端于一,神就是一切得始端。一就是单位,为诸数得团结;神在祂自己里面托住万有。无数足以超过一,而在一之先,所以一就是代表天上绝对得神。虽然,这数最初就是指着神说得,然而,若指着人说,也许有恶解。(所有得数都有恶意。)若以一指人,就就是说人得孤立无助,成为独夫,强项,不肯服人、赖人。二神就是三而一得,就是一而三得。在这三一之中,圣子就是第二位。所以,二就是主耶稣得数目,但有未完全、未终结得意思。祂就是第二个从天上来得人。祂有两个天性,神与人。祂得工作就是分作受苦与得荣二大段落。我们读利未记时,瞧见人犯罪,应当取两个鸽子,或两个斑鸠,来到神得面前;一个用以作赎罪祭,一个用以作燔祭。赎罪祭就是为罪得,燔祭就是为人得;神赦免罪,悦纳人;这也就是两方面。利未记中许多次记载两个斑鸠,两个鸽子;这就是表明主耶稣得救恩。二也就是救恩得数目。神得第二位主耶稣,就是作人类得救主。二也有加增、互助、交通得意思,就如传道书四章九至十二节得话:“两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好得果效。若就是跌倒,这人可以扶起她得同伴;若就是孤身跌倒,没有别人扶起她来,这人就有祸了。再者,二人同睡,就都暖与;一人独睡,怎能暖与呢？有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡她。”二就是见证得数目。有两个不同得人作见证,这见证就真得。请读申命记十七章六节;又十九章十五节;马太十八章十六节;林后十三章一节;提前五章十九节。神对人得贝证有旧新两约。门徒得名就是两个两个得记载。(太十2～4。)门徒出去作见证,就是一双一双得出去。见证得法版就是两块得。在大灾难中作见证得有二人。(启十一3。)神得第二位,就是神得道,就是诚实作见证得。(启一5。)二尚有一个意思:就就是分开、相反、互异。好像:神造地第二日得工作,就就是分开上下得水。不洁得兽,进入方舟就是一双一双得。(创六19～20。)妇人生女孩,则生后二周以内就是不洁得,此生男子多一倍。(利十二5。)二尚有一个意思。二就是生产得数目;二就是从一加上得第一个数目,所以二并不就是一个完全得数目,须有其她数目相加,方能成为完全。圣父与圣子并非一个完全得神;须有圣灵加上合成三而一,方就是一位完全得神。夫妇成为一体,从神瞧来