圣经中的数字所代表的意义.doc

数目的意义“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的.”（提后三16。)神在圣经中用了许多的数目；在爱慕主话语的人看来,数目也是深有意义的.神的目的并不是要人用它们当作奇谈，乃是为要祝福祂的儿女们。如果父神以为圣经中应当有数目的意义蕴蓄在其间，则祂的儿女们若不理会这个，自然难免灵性上的损失。在许多人看来,圣经数目的意义,不过是一种牵强附会的解说；但是,在敬虔深信的人看来，没有一件事是凑巧，神的手是在一切事的后面.神既喜悦在圣经中用许多的数目，我们就不可自甘愚昧，不知其意。并且，启示录这一本的书，是比别卷的圣书,更多说数目。若是我们要按着正意分解它，则我们不可不先明白圣经对于数目的意义。
圣经的数目,是以一到七为诸数的根本。所有其他的数目，都是从这七个里,得着它的意思和解释。七是全数;这是多人所熟知的。八并不是独立的数目。七是一周，八是周而复始的数目.所有比七更大的数目，都是从这七数之中，相加相乘而来。例如:十是从二、五而来；十二是从三、四而来；四十是从五、二、四而来;余类推。它们的意义，就是看七数之内，如何相加相乘而定。我们现在看几个数目：
一一是神的数目.就如申命记六章四节所记：“耶和华我们神是独一的主。”又如提前二章五节所记:“只有一位神。”一，是独立的、单独的,不必倚靠第二人；这是表明神的能力.一，是满足的，不必需用第二人；这是表明神的丰富。一为诸数之首，是一个创始的数目;这表明神的伟大，祂是万有的根源，祂是一切的首领.神是独一的。我们看圣经对于一的用法，也能得着许多的帮助。出埃及十二章二节说，逾越节是在第一月，这是指着神的救赎说的。各各他的救赎，是诸事之首。创世第一日所造的是光；这是神的大能。圣经的第一卷是创世记，说到神的能力与荣耀。出埃及二十二章二十九节说，以色列人的长子是归于耶和华的,因为他是归祂为圣的.出埃及二十三章十九节说,初熟的果子应当献给主，因为主应当最先得着我们服事的。可惜，许多神的儿女们尚不知神是一，尚不以神为一。我们应当万事让祂居首位。原文圣经里所有只说一次的字，都是注重的、要紧的.一，也有符合的意思，就像创世记四十一章二十五节所说：“梦乃是一个；”这就是表明相同.一，也有和平的意思，就像约翰十七章十一节所说:“合而为一；"这就是表明联络。综上以观，我们可以见到：一，是诸数之母;所以它是神的数目。诸数肇端于一，神是一切的始端.一是单位，为诸数的团结；神在祂自己里面托住万有。无数足以超过一,而在一之先，所以一是代表天上绝对的神。虽然,这数最初是指着神说的，然而，若指着人说，也许有恶解。（所有的数都有恶意.）若以一指人，就是说人的孤立无助，成为独夫，强项，不肯服人、赖人.
二神是三而一的，是一而三的。在这三一之中，圣子是第二位。所以，二是主耶稣的数目，但有未完全、未终结的意思。祂是第二个从天上来的人。祂有两个天性，神与人。祂的工作是分作受苦与得荣二大段落.我们读利未记时，看见人犯罪，应当取两个鸽子，或两个斑鸠，来到神的面前；一个用以作赎罪祭,一个用以作燔祭。赎罪祭是为罪的，燔祭是为人的;神赦免罪，悦纳人;这也是两方面。利未记中许多次记载两个斑鸠，两个鸽子；这是表明主耶稣的救恩.二也是救恩的数目。神的第二位主耶稣，是作人类的救主。
二也有加增、互助、交通的意思，就如传道书四章九至十二节的话：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者,二人同睡，就都暖和;一人独睡，怎能暖和呢?有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他.”
二是见证的数目.有两个不同的人作见证，这见证就真的.请读申命记十七章六节；又十九章十五节;马太十八章十六节；林后十三章一节；提前五章十九节。神对人的贝证有旧新两约。门徒的名是两个两个的记载。（太十2~4。）门徒出去作见证，是一双一双的出去。见证的法版是两块的。在大灾难中作见证的有二人.（启十一3.）神的第二位，是神的道，是诚实作见证的。（启一5。)
二尚有一个意思：就是分开、相反、互异。好像：神造地第二日的工作，就是分开上下的水。不洁的兽,进入方舟是一双一双的。（创六19～20。）妇人生女孩，则生后二周以内是不洁的，此生男子多一倍。（利十二5。)
二尚有一个意思。二是生产的数目；二是从一加上的第一个数目，所以二并不是一个完全的数目,须有其他数目相加，方能成为完全。圣父与圣子并非一个完全的神；须有圣灵加上合成三而一，方是一位完全的神.夫妇成为一体,从神看来尚非完全，当生育子女，方是美满的家庭。
三三是个人完全的数目；三是神的数目：代表三一的神;三是一加一再加一而成的。此三个一相加为三，相乘为一。好像神是三而一，一而三的.在几何学上两线不能成形；所以上文说过，二不是完全的数。三线方能成