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英汉典故的认知隐喻对比研究摘要：从认知语言学隐喻的角度来看,典故的产生和使用都是隐喻式的,典故的隐喻性表明人们只有在以文化语境为基础,通过想象、联想、映射等途径进行一系列认知活动时,典故的隐喻文化才能得到充分的体现。本文对英汉典故性词语在喻义上的对应与非对应关系进行了对比分析,指出理解并恰当运用典故的隐喻涵义有助于达到跨文化交际的目的。关键词：认知隐喻典故文化喻义1引言典故是民族文化中的精华，是人民群众集体智慧的结晶，是人类所创造的不朽的精神财富。它文字简洁洗练，语义含蓄深邃，回味隽永深长。“引经据典”是人们喜闻乐见的一种语言形式，日常交际和写作时常常因为典故的恰当的运用而增色不少。典故作为常见的语言现象，一直引起学者们的注意。在当今世界交往频繁的情况下，对民族特色的典故充分认知和了解已成为国际交往中不可缺少的文化基础知识。英汉两种语言中都存在着大量的典故，但由于两国在历史演变、生态环境、宗教信仰、风俗习惯等方面有着较大的差别，各自的语言都带有鲜明的民族色彩。典故可以说是文化的缩影，因此各自的民族色彩在典故中体现得也十分明显。可见对两种语言中典故的研究将是非常重要而且是十分复杂的。认知语言学的隐喻研究帮助语言研究者推开了一扇探索之门。隐喻长期以来被看作是一种文学修辞手段。20世纪以来,随着认知语言学研究的迅速发展,人们对隐喻的研究有了新的认识。1980年,美国两位学者G.Lakoff和M.Johnson在《我们赖以生存的隐喻》一书中,明确提出了“概念隐喻”,将隐喻研究从“表象”提升到“概念”层次。“概念隐喻”理论用源域（sourcedomain）与的域(targetdomain)之间的映射(mapping,projection)以及意象图式(imageschemas)来解释隐喻现象，即隐喻是人们用清楚的、具体的经验建构复杂的、抽象的概念的过程。人类在总结自己的经验时，往往以比较熟悉的概念描述和理解比较陌生的事物，从而认识人类自身及其周围的世界。例如“时间是金钱、“争论是战争”等等。据统计，日常语言中大约70%的表达方式是源于隐喻概念。实质上，隐喻是一个认知域映射到另一个认知域的过程。2典故的隐喻性从认知语言学角度来看,典故是一种隐喻。典故的隐喻性体现在典故在引用过程中，不是直接按字面意思去理解，而是通过字面意思去理解其隐含的意思。典故的语用隐含意义应该既包括典故的喻义又涵盖典故的文化特色。从本质上讲，典故的产生和典故的使用都是隐喻式的。典故的隐喻性这一特点只有在以文化语境为基础、通过想象、联想、映射等途径进行一系列认知活动时，典故的隐喻文化才能得到充分的体现（白民军，2004）。下面笔者主要在认知语言学和隐喻理论的框架下，依据典故的理据性和来源类型，对英汉典故在本体、喻体、喻义、喻源之间的对应与非对应关系进行简单地对比分析，找出它们的异同点，从而把握其准确的含义，以便于正确理解和引用。2．1英、汉语中同源对应的典故同源对应的典故是指分别属于两种语言中的典故在来源上是相同的或相近的，它们的喻体和喻义完全或基本相同。这可以分两种情况：一是两种语言中的典故的来源或出处完全相同，即两种语言中典故的形成是根据同一个事典或语典凝固而成的，喻体和喻义完全相同。如“uglyduckling”和“丑小鸭”，虽然英、汉语用不同的语言形式来表述，但它们均出自丹麦作家安徒生的同名童话故事，且喻义都是指“小时丑长大后好看的人或先遭歧视后受赞美的人（或物）”。二是两种语言中典故来源类型相同或相近，喻体和喻义也基本相同或相近。如“blowhotandcold”（《伊索寓言》）与“朝三暮四”（《庄子》），它们都来自寓言故事，喻义均为“变化多端，反复无常”。英汉同源对应的典故在数量上虽然不多，但却在人们日常语言交际中经常用到，因此，这些典故的引用频率高于其他类别的典故。2.1.1喻体、喻义完全对应的同源典故英、汉语在隐喻性方面完全对应的典故的数量不是很多，主要因借用而产生的，也就是把本民族语言中没有的典故性词语从对方语言中翻译过来，并被本民族的人们普遍接受，而成为本民族语言中的常用成分。虽然文字表达形式不同，但来源和喻义是完全相同的。其中以汉语借自英语中的典故为主。这些典故主要来自于《圣经》，《伊索寓言》和童话等。从下面的例子中可以看出来：例：“gardenofEden”（伊甸园）、“forbiddenfruit”（禁果）（《圣经》）这是英语从《圣经·创世记》中有关亚当和夏娃的故事中抽象概括出来的两个典故性词语，现在已被东西方文化普遍接受。它们的喻义“幸福之地”和“因遭到禁止而更想得到的东西”也已从隐性转为显性，不需要解释就可以明白其中的隐含之义。这些来自英语的典故已成为汉语的基本词语或句子，在人们的日常生活中普遍被引用。如“sourgrapes”（酸葡萄）、