《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳.pdf

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。一、文学常识1、孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，儒家学派继孔子之后的又一位大师，因此把他和孔子并称“孔孟”，被推尊为“亚圣”2、《孟子》：儒家经典之一，为孟子及其弟子及再传弟子所著。共7篇，计261章，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。二、注释：(1)选自《孟子告子下》。(2)发，起，指被任用。(3)举，被举用，被选拔。筑，捣土用的杵。(4)士，狱官。(5)大任：重大责任或治理国家的责任。任，责任，担子。(6)必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使……痛苦。(7)劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使……劳苦。其，代词，他的。(8)饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。(9)空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。空乏，资财缺乏。这里是动词。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼(10)行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。所为，所行。(11)所以：用来(通过那样的途径来……)。(12)动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。(13)曾，通“增”，增加。所，助词，(14)恒：常常。(15)过：这里的意思是犯过失。(16)困于心：内心困扰。困，忧困。于，介词，在。(17)衡于虑：思虑堵塞。衡通“横”，梗塞，指不顺。(18)而后作：然后才能有所行为。作，奋起，指有所作为。(19)征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。(20)发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。(21)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。(22)入则无法家拂士：在国内，如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士。入，在里面，指国内。法家，有法度的世臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅弼。(23)出，在外面。指国外。敌国，敌对的国家。外患，外来的灾难，多指外部入侵。者，语气助词，表停顿。(24)然后知生于忧患：这样以后，才明白因为忧患而生存发展。然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。生，使……生存。(25)死于安乐：安逸享受使人萎靡死亡。使……死亡。三、理解课文1、文中列举了六位圣贤的典型事例，六个事例的共同点是什么呢？这在论证中属于什么论证方法？第1段中运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，说明担负重任的人，事先必经受一番艰苦的磨炼，为下文将要说到的观点提供了事实依据。2、本文的中心论点是什么？是如何提出、阐述的？论点是“然后知生于忧而死于安乐也”。用了类比论证的手法：从个人事例说起，最后归结到统治者治国上。提出论方式：在文章结尾处提示出论点，不再对论点进行解说。百学须先立志。——朱熹志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟3、本文名言警句迭出，句式工整，表意蕴藉，闪烁着哲理的光华。请你选取一句来赏析。例：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。赏析：这句话有不同一般的励志作用。它告诉人们：所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨练，并以此来增长自己的才干。能吃的苦都吃过了，能经受的挫折都经受过了，以后即使再碰到类似的困难和挫折，也能处变不惊，临危不乱，冷静对待，设法克服和应对。4、你认为孟子《生于忧患，死于安乐》的思想对今天的我们有什么可贵的启发意义？孟子文中所言的两个问题对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调人的才能是在艰难困苦的中形成的、增长的。别致方面他批量出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。二是关于国家治理问题。孟指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国家存亡。鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟