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苏东坡传凤翔的简介--苏东坡传凤翔苏轼应制科试后不久，被任命为大理评事签书凤翔府（今陕西凤翔）判官。大理评事是掌管刑狱的京官，签书判官是州府幕职，掌管文书，佐助州官。这是以京官身份充州府签判，比起前次所授的河南福昌县主簿来，职位显著提升了。正如苏轼自己所说：“忽从县佐，擢与评刑”。嘉祐六年（1061）十一月，苏轼离京赴任，苏辙送他到郑州，相别于郑州西门外，十二月十四日到达凤翔。这是苏轼“从政之路”的开始。凤翔府所属的地方是我国古代的关中之地，而关中是我国古代文化发展的摇篮，这里有很多名胜古迹。苏轼在途经京兆（今陕西西安）时，与刘京兆（即刘敞）痛饮数日，参观了他的石林亭。刘敞在京兆搜得石器数十件，并用它来考察三代制度，作《先秦古器记》。苏轼看到这些石器，感叹历史兴废，作《次韵和刘京兆石林亭之作，石本唐苑中物，散流民间，刘购得之》一首：都城日荒废，往事不可还。惟余古苑石，漂散在人间。公来始购蓄，不惮道里艰。君看刘李末，不能保河关。况此百株石，鸿毛于泰山！苏轼在凤翔写有《凤翔八观》，介绍凤翔的八种文物遗迹。他在序中说：“凤翔当秦蜀之交，士大夫之所朝夕往来。此八观者，又皆跬（半步为跬）步可至，而好事者不有能遍观焉。故作诗以告欲观而不知者。”下面挑出几样来介绍一下。石鼓。石鼓是唐代从宝鸡出土的，一直保存到现在，现存北京故宫博物馆。它是我国最早的刻石文字，在十块鼓形石上，用大篆（籀文）刻着十首四言诗。这些诗在宋代已经字迹“模糊”，很难辨认：“强寻偏旁推点画，时得苏东坡传凤翔的简介--苏东坡传凤翔的简介--一二遗八九”；“模糊半已隐瘢胝（手掌或足掌因长期磨擦而生的厚皮），诘曲（弯弯曲曲）犹能辨跟肘（足跟手肘，喻笔画）。”由于诗中没有人名岁月，因此很难确定刻石的时间，古人（包括苏轼）多认为是周宣王时的石刻：“忆昔周宣歌鸿雁，当时籀史（大篆）变蝌蚪（小篆）”；“欲寻年岁无甲乙，岂有名字记谁某？”（《石鼓》）据近人考证是秦刻石，内容是记载秦国国君的游猎情况。诅楚碑文。这是在开元寺出土的，当时放在凤翔府太守便厅内。碑文内容是记载秦穆公与楚结盟，相约万代不叛，后来却相互攻杀。当时在开元寺的东塔，有王维画的真迹：“摩诘本诗老，佩芷袭芳荪。今观此壁画，亦若其诗清且敦。”这里同样强调了王维诗画相通，诗情画意融为一体的特点。吴道子名道玄，是唐代名画家，山水、佛像都画得很好，世尊为画圣。唐玄宗时曾召入宫廷。宋时开元寺和普门寺都有他的真迹：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”可见吴道子的画以“雄放”为特色。苏轼本人就是画家，他很推崇王维和吴道子的画：“吾观画品中，莫如二子尊。”在二人中尤其推崇王维：“吴生虽妙绝，犹以画工论。摩诘得之于象外，有如仙翮谢笼樊。吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言”（《王维吴道子画》）。此外，还有唐人杨惠之塑在天柱寺的维摩像、东湖、真兴寺阁、李氏园、秦穆公墓等。从《凤翔八观》可以看出，苏轼对我国的古文物是很有兴趣的。苏轼在凤翔任上曾多次出访所属各县。他到任不久，就于嘉祐七年（1062）二月十三日至十九日到各县“减决囚犯”，并作《奉诏减决囚犯，记所经历》寄子由。苏东坡传凤翔的简介--苏东坡传凤翔的简介--十三日，他来到了武城镇（又叫石鼻寨，离宝鸡三十里），据传这个寨子是诸葛亮北伐中原时修建的，依山傍水，十分险要。这天晚上宝鸡失火，他在三十里外都能隐约看见。第二天早晨他来到宝鸡，到处都是烟煤狼藉，而那些吏卒还在吵吵嚷嚷，骚扰不堪。宝鸡是由陕入蜀的要道，到了这里不免引起他的乡思。十四日，苏轼又从宝鸡到了虢县（今陕西虢镇）。虢县东南十八里，有磻溪石，据说是姜太公钓鱼的地方。十五日，苏轼到了郿县（今陕西眉县），这里有董卓城，仿长安建造，俗谓之小长安。据说董卓长得又肥又胖，天气又热，人们就在他的肚脐眼上点火，“光明达曙，如是数日”。苏轼专门写了一首《郿坞》来讽刺他：衣中甲厚行何惧，坞里金多退足凭。毕竟英雄谁得似？脐脂自照不须灯。今后的几天里，苏轼还访问了一些名胜。后来因祷雨等事，苏轼还曾到过磻溪、阳平、斜谷等地。斜谷是诸葛亮北伐中原经过的地方，苏轼对诸葛亮是很崇敬的，说他军令严明，智略过人。他为诸葛亮壮志未酬，身死军中，深深感到惋惜。此外，苏轼还曾游览过岐山西北七八里的周公庙和润德泉。在离凤翔返京途中，苏轼还写有《骊山》和《骊山三绝句》，对历代统治者的骄奢亡国作了辛辣的讽刺。总之，凤翔这一带充满了丰富的历史遗迹，苏轼也在这里留下了许多记游诗，表现了他对祖国山河和悠久历史文化的热爱，对为祖国历史增辉的英雄人物的景仰，对玷污了祖国的历史罪人的愤慨。苏东坡传凤翔的简介--