S107GE10L01東亞思想中的身體觀傳統論述與現代批判.pptx

《東亞文化：傳統與現代》1.引言1:1身體：「自我」與「世界」接觸的平台1:3「心」活動的「身體之基礎」(“bodilybasis”)1:5本講問題2:1統治者的身體等同於國家：「國君以國為體」2:2身體的各器官等同於政治系統中之官職（續）2:2身體的各器官等同於政治系統中之官職（續）2:4理論問題：「公」領域與「私」領域之間的關係3:1理論假設荻生徂徠墨跡3:3提問4:1「精神化的身體」4:2「精神化的身體」=「身心合一的身體」：「身」受「心」之主宰與滲透4:3兩項命題5:1隱喻思維的發達6.結論：東亞身體論的三個命題6:2「身體」的不完整性及其臻於完整之關鍵：「氣」論「身」與「心」的聯繫性6:4歷史的啟示思考問題作品作品1:2二十世紀東亞思想史研究集中在「心學」傳統1:4「心」與「身」不可分，「身」更是一個「身心互滲」的「身」2.類型（1）作為政治權力展現場所的身體：「政治身體觀」2:2身體的各器官等同於政治系統中之官職新刊補註銅人腧穴鍼灸圖經2:3近代東亞與西方國家對「政治化的身體」的不同理解與脈絡的衝突3.類型（2）作為社會規範展現場所的身體：「禮義身體觀」3:2身體的主體性之淪喪的危機：「我的身體」轉化成「社會的身體」中江藤樹4.類型（3）作為精神修養展現場所的身體：「精神化的身體」4:1「精神化的身體」（續）王陽明墨跡5.類型（4）作為隱喻的身體5:2「身體」乘載兩種政治意涵6:1「身體」在空間上處於社會政治脈絡之中，並在時間上受到歷史經驗的召喚與洗禮，因此而成為一種既是理性又是感性的主體。6:2「身體」的不完整性及其臻於完整之關鍵：「氣」論6:3「身」與「心」雖具有互相依存性，但仍以「心」居於首出之地位閱讀作業相關網站作品作品