中国古代小说的文化学与文体学内涵.pdf

第41卷第1期哈尔滨学院学报Vol.01Nc.12022年1月JOURNALOFHARBINUNIVERSITYDcc.2022［文章编号］1004—5856(2020)12—010—04中国古代小说的文化学与文体学内涵齐笑(辽宁大学文学院，辽宁沈阳1016)［摘要］古人对于中/古代小说内涵的界定众说纷纭，给小说史及小说理论研究带来极大困扰。从中/古代小说的自身传统出发，"小说”一词在中/古代不同时期有文化学和文体学两种内涵。在具体的学术讨论中，应对古代小说内涵做到具体问题具体分析。［关键词］中/古代小说；文化学；文体学［中图分类号］1206.4［文献标识码］Adcl：10.3969/j.Isso.104-5856.2020.12.025矣,,,］对于这句话，陈鼓应先生在《庄子在现代文体学意义上，小说是与诗歌、散3(p3/)文、戏剧并列的文体，是“以散体文摹写虚拟人今注今释》中解释为：“修饰浅识小语以求高生的自足的文字语言艺术”，“它的最大长处,名，那和明达大智的距离就很远了。”⑷旧。5)“小”，指的是其言论内容体现出一种与当时官是能摹写任何形态的人生幻想”。⑴①-23)具有"深入细致的人物刻画；完整复杂的情节叙述;方价值标准相违背的“小道”。］庄子之“小说”观是先秦时期学人的共同充分的环境描写”等特征°［2(P1/在现代西方文学理论语境下，小说的内涵与定位在很大程度观念,荀子的“小家珍说”表达了与庄子相同的上已经得至IJT充分的界定。小说观。《荀子•正名》：“凡人莫不从其所可,但在此前漫长的历史时期内，古人对于中而去其所不可。知道之莫之若也，而不从道者,国古代小说内涵的界定众说纷纭，小说观念多无之有也。假之有人而欲南，无多；而恶北，无元并存。后来经过多代学者的努力，中国古代寡。岂为夫南者之不可尽也，离南行而北走也小说的内涵定位得到诸多阐释,但论及古代小哉？今人所欲,无多;所恶，无寡，岂为夫所欲之说时，始终存在意义纷繁的现象，给小说史以及不可尽也，离得欲之道而取所恶也哉？故可道小说理论研究带来极大的困扰。现笔者将中国而从之，奚以损之而乱！不可道而离之，奚以益古代小说概括为文化学和文体学两种内涵。之而治！故知者论道而已矣，小家珍说之所愿］皆衰矣5(“2)庄子所谓的“小说”，是与知-、具有文化学内涵的中国古代小说(智)者所论之道相悖的小道，是所谓的奇谈怪论之语。(一)先秦时期作为浅薄言论的小说先秦时期，与《庄子•外物》《荀子》持相似学界普遍认为，先秦时期的“小说”没有文小说观念的还有《论语•子张》：“子夏曰：’虽体学意义，只具有基于一种价值判断的言论内小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为涵。也，”［3］(P453)追溯语源，“小说”最早出现于《庄子•外因此，笔者认为，该时期关于小说表达的都物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远是一种具有浅之特，在价值判断与［收稿日期］2019-1-1［作者简介］齐笑(194—)，女，山东潍坊人，硕士研究生，主要从事古代文学、少数民族语言文学研2112110220201103］［1［M199.［2i［Mi2005.［3］［M］.2006［4］［Mi,987.15.［6］•i185.［M1968］Mi162.9］.Mi192.1Mi201.1M190.［1•［M138.［1［M19654［1［M/i,2000i［1［M187.［1［M/i,2000i［1［M19994TheCulturalandStylisticConnotationofAncientChineseNovelsQNXiac(LiaopiriaUniversity,Shexyacg1016,China)AbstractTheacciextpevpiehadopinionsonthedePnitionofthecen/otationofacciextChinesenovels,whichbrinysgreatdimichltmsththestudyofthehistoryacdtheo­ryofnovelsiBasedonthetraCitionofChineseacciextnovels,thewori"novel”hastwocen/otahonsofchltureacdstylisticsinperioPsofacciextChina.Inthespecificac-aCemicdischssion,thecen/otahonofacciextnovelsshonlVbeacalyzedcencretely.Keyworde:acciextChinesenovels;chlhmPopy;stylishcs