(完整word版)中医名解大题.doc

1、整体观念：人体是一个以五脏为中心的有机的整体，人与自然界密切相关，人体受社会、生存环境影响，这种机体自身整体性及其与内外环境统一性的认识，称为整体观念。2、辨证：是从整体观念出发，将望闻问切四诊收集的病史、症状和体征等资料，依据中医理论，进行综合分析，辨清疾病的病因、病位、性质以及正邪之间的关系等，从而概括、判断为某种性质的证。2、论治：根据辩证的结果，确定相应的治疗原则和方法。3、同病异治：即同一种疾病的不同阶段，可出现不同的证候，其治疗方法也不同。4、异病同治：即不同的疾病在其发展过程中可出现同一证候，便可采用同一治疗方法。5、阴阳：是对自然界相互关系的某些事物和现象对立双方属性的概括，它既可以代表两个相互对立的事物，也可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。6、阴阳互根：即相互依存，是指阴阳双方中每一方都以对方的存在作为自己存在的前提和条件，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。7、阴阳互用：即相互为用，是指阴阳双方在相互依存的基础上，还存在着不断相互资生、促进和助长的关系。8、阴阳偏盛：包括阴偏盛和阳偏盛，指阴或阳的一方超过了正常水平，表现过于亢盛的病理状态。阳盛则热和阴盛则寒。9、阴阳偏衰：包括阴偏衰和阳偏衰，指阴或阳的一方低于正常水平的病理状态。阳虚则寒和阴虚则热。10、五行：木、火、土、金、木五种物质及其运动和变化。11、五行学说：是指自然界一切事物都是由木、火、土、金、木五种物质构成的，根据五行间的关系，以五种物质为基础，对自然界的事物、现象加以抽象、归纳、推演，用以说明物质之间的相互滋生、相互制约，不断运动变化，从而促进事物发生、发展规律的学说。12、五行相生：五行中某一行事物对于另一行事物具有促进、助长和资生作用。规律：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木13、五行相克：五行中某一行事物对于另一行事物具有抑制、约束、削弱等作用。规律：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木14、五行相乘：指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。次序：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。15、五行相侮：指五行中的某一行对其所不胜一行的反向克制。次序：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。16、朝百脉：全身的血液都通过百脉会聚于肺，经肺的呼吸进行体内、外清浊之气的交换，然后再将富含清气的血液通过百脉输送到全身。17精：是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，是人体生长发育及各脏腑生理活动的物质基础。功能：繁衍生命、濡养作用、化血作用、化气作用、化神作用18、气：是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。功能：推动作用，温煦作用，防御作用，固摄作用，气化作用19、气化作用：气化是指通过其的运动而产生的各种变化。具体来说就是精、气、血、津液格子的新陈代谢及其相互转化过程20、气的运动：气机，升降出入，是人体生命活动的根本，气的升降出入运动一旦停止，人的生命活动就终止。21、卫气：运行于脉外之气，由水谷精气化生，特性是“慓疾滑利”，功能：①护卫肌表，防御防邪入侵；②温养脏腑、肌肉、皮毛；③调节控制腠理的开合。22、津液：是机体一切正常水液的总称，包括各脏腑组织器官的内在体液及其正常的分泌物，如胃液、肠液和涕、泪等23、六淫：风、寒、暑、湿、燥、火六种不同外感病邪的统称。共同特点：外感性、季节性、地区性、相兼性、转化性24、六气：风、寒、暑、湿、燥、火六种正常的自然界气候。是万物生长的条件，对人体无害。25、七情内伤：指人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种异常的情志变化，属内伤病因之一。26、得神：又称有神，是精充气足神旺的表现。27、假神：是重危病人出现的精神暂时“好转”的虚假表现，是临终前的征兆。28、但寒不热：病人只觉得畏寒而不发热者，多为里寒证，新病畏寒，多为寒邪直中脏腑；久病畏寒多为脾肾阳气虚衰。29、但热不寒：病人不恶寒只恶热或发热，包括壮热、潮热（病人按时发热或按时热甚，如海水涨潮一样发有定时）、低热30、自汗：汗出不已，动则加重，多因养气虚损，卫阳不固31、盗汗：睡时汗出，醒则汗止者，多属阴虚内热，身大热而大汗出，多为里热炽盛，迫津外泄。32、八纲辩证：通过四诊，掌握辩证资料后，根据病位的深浅，病邪的性质及正邪的强弱等方面的情况，进行分析和综合，归纳为阴证、阳证、表证、里证、寒证、热证、虚证、实证八类症候。33、正治：采用与疾病症候性质相反的方法进行治疗，又称“逆治”。寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者泻之。34反治：是顺从疾病假象而治的一种治疗方法，适用于疾病的征象与其本质不完全一致的病证。热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用。35、防治原则：预防为主，治病求本，扶正祛邪，调整阴阳，同病异治、异病同治，因时、因地、因人制宜3