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-11-专心爱心用心第13课辛亥革命武昌起义1．清廷颁谕宣布实行“新政”世有万祀①不易之常经，无一成不变之治法。穷变通久，见于《大易》②；损益可知，著于《论语》。盖不易者三纲五常，昭然如日星之照世，而可变者令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦。伊古以来，代有兴革，当我朝列祖列宗，因时立制，屡有异同。入关以后，已殊沈阳之时；嘉庆、道光以来，渐变雍正、乾隆之旧。大抵法积则敝，法敝则更。惟归于强国利民而已。自播迁③以来，皇太后宵旰④焦劳，朕尤痛自刻责。深念近数十年积敝相仍⑤，因循粉饰，以致酿成大衅。现正议和，一切政事，尤须切实整顿，以期渐致富强。懿训⑥以为取外国之长，乃可去中国之短，惩前事之失，乃可作后事之师。自丁戊⑦以还，伪辩纵横，妄分新旧，康逆之祸，殆更胜于红巾⑧……康逆之讲新法，乃乱法也，非变法也……总之，法令不更，锢习不破，欲求振作，须议更张。着军机大臣、大学士、六部九卿、出使各国大臣、各省督抚，各就现在情弊，参酌中西政治，举凡朝章国政，吏治民生，学校科举，军制财政，当因当革，当省当并，如何而国势始兴，如何而人才始盛，如何而度支始裕，如何而武备始精，各举所知，各抒所见。通限两个月内悉条议以闻，再行上禀慈谟⑨，斟酌尽善，切实施行。──《光绪朝东华录》光绪二十六年十二月丁未（初十）条【解读】这是通常所谓清末“新政诏”中的话。光绪二十六年十二月初十，也就是1901年1月29日，流亡于西安的慈禧太后主使，以光绪帝名义发布“变法”上谕（通常也称“新政诏”），宣布要进行变法，实施新政，并号召各有关大员发言参议。而在此上谕中，清廷对变法的原因、范围、方针原则等进行了阐述。有些话语颇显冠冕堂皇，似乎变法的用心极诚，新政的范围很宽。但从其所定方针和基本原则看，仍不出“中体西用”的窠臼。资料显示：①所谓“穷变通久”云云，仍不出中国传统的变易观。这不失为此时清廷酝酿变法的思想基础的一个方面。②变法是应急之举。促使清廷进行此次变法的最主要原因，还是为时势所迫，清朝统治者面对现实，切实感到不变法就摆脱不了穷途末路。③变法的基本原则和指导方针。所谓“盖不易者三纲五常，昭然如日月之照世；而可变者令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦”，就是此次变法的基本原则和指导方针。在清朝统治者的心目中，三纲五常乃至政治制度这种最根本点是不允许改变的，只可能对“令甲令乙”之类的具体事项加以变革，就如同琴瑟改弦一样。大体上仍不外乎“中体西用”。④将此次变法明确与维新运动期间康有为、梁启超主张的变法严格划清界线，对康、梁的变法仍完全否定。⑤虽说对“朝章国政”等都可以“参酌中西政治”实行变革，但缺乏真实可行性。⑥虽然如此，清廷这次提出的变法议案，从力度上讲的确是过去所未见。综合起来，可以帮助我们了解清末拟行“新政”的动机和客观时势条件，有助于对辛亥革命背景情况的全面了解。【注释】①万祀：万年。②《大易》：即《周易》，儒家经典之一。③播迁：指因八国联军进入北京，慈禧太后与光绪皇帝流亡西安。④宵旰（gàn）：宵衣旰食的简称，意思是天未明就起来穿衣，傍晚才进食，比喻勤于政务。旰，天色晚，晚上。⑤积敝相仍：积弊因袭下来。敝，通弊；仍，因袭。⑥懿训：指慈禧太后的指示。⑦丁戊：丁酉、戊戌年，指光绪二十三、二十四年，即1897、1898年。⑧红巾：历史上一些农民起义军包括太平军以红巾裹首，故以“红巾”称之。⑨慈谟：慈亲和尊上谋划。这里指由慈禧太后谋划定夺。2．载泽奏陈立宪之“大利”三端以今日之时势言之，立宪之利有最重要者三端：一曰，皇位永固。立宪之国，君主神圣不可侵犯，故于行政不负责任，由大臣代负之；即偶有行政失宜，或议会与之反对，或经议院弹劾，不过政府各大臣辞职，别立一新政府而已。故相位旦夕可迁，君位万世不改，大利一。一曰，外患渐轻。今日外人之侮我，虽由我国势之弱，亦由我政体之殊，故谓为专制，谓为半开化，而不以同等之国相待。一旦改行宪政，则鄙我者转而敬我，将变其侵略之政策，为平和之邦交，大利二。一曰，内乱可弭①。海滨洋界②，会党纵横，甚至倡为革命之说。顾其所以煽惑人心者，则曰政体专务压制，官皆民贼，吏尽贪人，民为鱼肉，无以聊生，故从之者众。今改行宪政，则世界所称公平之正理，文明之极轨，彼虽欲造言而无词可藉，欲倡乱而人不肯从，无事缉捕搜拿，自然冰消瓦解，大利三。──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）下册【解读】这条资料录自载泽1906年上的《奏请宣布立宪密折》。1905年，清朝派出五个大臣出洋考察宪政，载泽是五大臣之一，并且他为皇族贵胄，俨然居首领地位。考察归国后，他曾具折吁请筹备立宪，被慈禧太后召见。大约在1906年的夏末秋初之际，他又上此折，作进一步敦促。他特别阐说，君主立宪大意在于“尊崇国体，巩固君权，并无损之可言”，并引日本宪法中对君权的具体规定作为例证，意在劝说慈禧太后不要顾虑立宪会损害其统治权