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家庭系统排列汇报目录前言“人类关系中的秩序往往早已被爱所排定。唯有当我们洞察这些秩序，爱才能成功。我们经常困惑于盲目的，没有了解的爱。并且没有领悟这些秩序。但是当真正的爱使我们知道并且尊重这些秩序时，便能实现我们所渴望的。不论是对我们或是对我们周遭的人，爱会散发着安祥的气息并具有治疗的效果”----伯特·海灵格第一章：家庭系统排列概述定义功能原理理论基础早期凭着对父母单纯的“爱”，企图接过父母的问题引起的。用当今精神分析理念来说，是一个人没有顺利完成与父母的分离造成的。在一个家庭中，这种未完成的分离还可能是家族中一连串的“牵连”关系。“牵连”会使一个家庭成员从幼年开始就产生不能理解的思想、情绪、行为以及人际关系欠佳、疾病和心理问题，并延续在其生命中。这些隐藏的动力影响或控制着我们，而我们又难以觉察它的存在，但我们可能实实在在地因没有尊重它而感受到伤害。因此，我们可从这些伤害中知晓它的存在。海宁格的“家庭系统排列”治疗，就是借由他所发展出来的方法，将“牵连”的原因显露出来，而且往往能找出化解的可能。存在基础特点系统排列没有“标准程序”——确切的“什么情况该怎样做”的规定。一个好的系统排列导师，是不会用判断及猜测去进行一次系统排列的。他完全是运用他的感觉，让当时所出现的现象在他的内心推动他而作出下一步。海宁格先生称这个为“现象学方式”（phenomenologicalapproach）。系统排列的效果不能被创造出来。我们只能把系统里本来就有的种种问题，包括问题的解决，呈现出来。如果系统里没有解决，系统排列的导师无法“制造”一次人为意愿的效果出来，因为维持系统运作的法则，是超越人的思想和意愿的。对治疗师的要求程历时一个多小时，解决也很完满。他只是目不转睛的看着，代表内里产生的情绪，感觉，行动意欲推动他们进行。3、高度的感觉力：一些导师凭站近一个代表就能感受到一些重大的事，例如一个死去的人，一宗谋杀等。所以我们要尽量约束自己，在主持系统排列要少用意识和理性，例如逻辑分析，判断等，培养自己高度的感觉能力。4、把握“无为”和“有为”的能力：在整个系统排列过程中，导师看似“无为”的背后，包含了强大“有为”的能力，这也是海灵格所倡导的，用最少的干预收到最好的效果。5、“现象学方式”的能力：这是一种比较高的境界，也是对导师最大的考验，现象学在心理学上指的是：一个人所感受到的，对于他的未来便是真实的，处理他的问题，也完全以他的感受作为标准。实际应用过程“案主”必须有一个“处理事项”，也就是一个具体的问题要处理。治疗师询问当事人的家庭过去两代中发生的重要事件。（治疗师不会去追问那些超出现有问题和家庭历史中重要事件以外的问题。）“案主”在参加者之中挑选几个人代表自己家庭中一些在世或已去世的成员，“案主”凭自己的直觉，自发性地把代表们排列在相对的位置上（反映了他们之间的关系），面向不同的方向，直到把每个成员都排列完毕。当案主把与问题有关的家人都排列出来后，让他选择可以观察清楚各代表的位置坐下。案主在接下来整个过程中可能只是个观察者，但他打开自己的心窗，让治疗师和代表们的行动和言语去触动自己的内心。（代表们似乎能够感应到这个家庭的成员的感受，了解到他们之间的关系。代表们自动地感受到相关的情绪）系统排列的环节开始时，治疗师先问各代表在各自位置上的感觉。当父母与孩子之间的关系和感受表现清楚后，治疗师经常建议当事人把过去几代的家人排列出来，有时这些成员由治疗师自己加入。第二章：家庭系统排列的核心概念一、良知二、平衡三、秩序四、整体五、家族成员六、被排除的成员七、联结八、亡者和生者九、疾病背后隐藏的家族因子十、认知场一、良知1、良知的概念：它是我们心智中的一种机制，知道我们该依循哪些价值观，哪些则不该依循。通常在我们的潜意识中运作2、良知的分类：A.个人良知：归属的需要，是身为个体能感觉到的东西，为了归属于一个团体而自动修正自己的行为，让自己的行为更有利于团体的发展。当个体做的一些事情有悖良心时，会做一些补偿平衡自己的罪恶感。比如一个守在家里孝顺父母的儿子自己就会感觉比一个云游在外的儿子更有资格继承父母的遗产。不同的地域对个人良知也是不同的，打嗝、喝汤发出的声音等。对人的约束力是最弱的。B.集体良知：是一个更强大的力量，也更为潜在，隐性。当我们违反集体良知，他并不会用罪恶感的方式来显示他的存在。我们不知道它从那儿来，它就是存在，但我们无法直接辨识它。就像我们看不到电流，只能从亮着的灯中判断电流的存在。家排的工作就是辨识出这个集体良知。当我们了解集体良知的法则，就可以让这些法则显露，了解其含义和意向，疗愈家族系统中失衡之处，帮助案主接纳现实。二、平衡有两个内涵：一是物质或是情感的付出与得到；二是如果一个家族成员不为自己的行为负起责任，那么家族里的别人就会替他负起责