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第PAGE\*Arabic\*MERGEFORMAT4页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT4页【范文澜蔡美彪】范文澜范文澜是怎样的一个人。范文澜（1893—1969），浙江绍兴人，著名历史学家。他曾在南开大学、北京大学、北京师范大学、中国大学、辅仁大学等校任教，主编《中国通史简编》，并长期从事该书的修订工作。他的主要著作有。《中国近代史》（上册）、《历史考略》、《群经概论》、《水浒注写景文钞》、《文心雕龙注》、《太平天国革命运动》、《范文澜史学论文集》等。范文澜先生治学态度严谨，史学功底极其深厚，是马克思主义发展新阶段的出色代表。他所编著的《中国通史简编》是20世纪中国史学发展道路上的重要里程碑。范文澜在理论上极具坚定性，并且有杆卫历史学科学性的勇气，是一个热诚的爱国者，忠诚于共产主义事业的战士；同时，民主、科学、开放、进取又构成了他的基本精神。范文澜是不是范仲淹的后代范文澜《中国通史》第一卷中写道：“周公教成王说，‘你得用心考察众诸侯谁纳贡，谁不纳贡。纳贡的如果礼貌不好，即是侮慢王朝，等于不贡。’”这一说法表现的是古代哪一种制度。a.分封制b.宗法制c.礼乐制度d.世卿世禄制答案a分封制也称分封制度或封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟分封领地，属于政治制度范畴。古代宗法制是分封制的基础，在家庭范围是为宗法制，在国家范围是为分封制。分封制正式起源于何时，近代学者说法不一。分封制的产生和发展经历了一个漫长的过程，起源时间已经难以考证。根据史记记载，黄帝时代，“诸侯咸来宾从”、“诸侯咸尊轩辕为天子”、黄帝“置左右大监，监于万国”，这描述的便是早期的封建制度。五帝三代时期不断发展，到周朝时封建制度的完善程度达到顶峰。柳翼谋谓。“自唐、虞至周皆封建时代，帝王与诸侯分而治之”，即从尧、舜经夏、商到周朝，采用的都是封建制度。古代中国的“天子”将土地分给亲属或功臣，所封之地称为“诸侯国”、“封国”或“藩国”等等，统治封地的君主被称为“诸侯”、“藩王”等等。为了维护统治，分封制规定，诸侯必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务，治理诸侯国，保卫国家。同时，诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士。卿大夫和士也要向上一级承担作战等义务。这样层层分封下去，形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子——诸侯——卿大夫——士”。秦始皇大一统，废除分封制，实行郡县制。汉初又兼采之，七国之乱平定之后，封国的官吏全部由中央任免，诸侯只征收租税，封国名存实亡。魏晋以后，历代王朝也还有分封制，其性质不全相同。范文澜和郭沬若，谁是老师谁是学生谁来的，在那里反他。＂于他邪说，随顺忍受，是名外道＂反邪说有理佛弟.子有所忍，有所不忍。所不应忍者，即随顺忍受外道邪说。何以故。若随顺忍受诸外道邪说，令众生邪见滋生，终不能解脱生死而到彼岸；不唯如此，外道邪说能令众生颠倒谤法，于佛所说法而起怀疑诤论，有大过失故，不应随顺安忍诸外道邪说。《大.庄严法.门经》云：「（文殊菩萨）又问：『谁是外道。（金色菩萨）女言：于他邪说，随顺忍受，是名外道。』若有菩萨为救护众生慧命，修大慈悲心故，当于外道所，显扬圣教，破斥邪说。于佛门中之附佛外道，更应以正.法教诫，摧邪显正。若有受三皈五戒之佛弟.子，于附佛外道之邪说横流、误导众生视而不见，不兴慈愍心，不施以正知见对治，不能随缘随力救护，能救却不救，随顺忍受外道邪说者，不名为修忍辱行，无有功德故。同于外道，非我佛弟.子也。