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【范文澜蔡美彪】范文澜范文澜是怎样的一个人。范文澜（1893—1969）浙江绍兴人著名历史学家。他曾在南开大学、北京大学、北京师范大学、中国大学、辅仁大学等校任教主编《中国通史简编》并长期从事该书的修订工作。他的主要著作有。《中国近代史》（上册）、《历史考略》、《群经概论》、《水浒注写景文钞》、《文心雕龙注》、《太平天国革命运动》、《范文澜史学论文集》等。范文澜先生治学态度严谨史学功底极其深厚是马克思主义发展新阶段的出色代表。他所编著的《中国通史简编》是20世纪中国史学发展道路上的重要里程碑。范文澜在理论上极具坚定性并且有杆卫历史学科学性的勇气是一个热诚的爱国者忠诚于共产主义事业的战士；同时民主、科学、开放、进取又构成了他的基本精神。范文澜是不是范仲淹的后代范文澜《中国通史》第一卷中写道：“周公教成王说‘你得用心考察众诸侯谁纳贡谁不纳贡。纳贡的如果礼貌不好即是侮慢王朝等于不贡。’”这一说法表现的是古代哪一种制度。a.分封制b.宗法制c.礼乐制度d.世卿世禄制答案a分封制也称分封制度或封建制即狭义的“封建”由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟分封领地属于政治制度范畴。古代宗法制是分封制的基础在家庭范围是为宗法制在国家范围是为分封制。分封制正式起源于何时近代学者说法不一。分封制的产生和发展经历了一个漫长的过程起源时间已经难以考证。根据史记记载黄帝时代“诸侯咸来宾从”、“诸侯咸尊轩辕为天子”、黄帝“置左右大监监于万国”这描述的便是早期的封建制度。五帝三代时期不断发展到周朝时封建制度的完善程度达到顶峰。柳翼谋谓。“自唐、虞至周皆封建时代帝王与诸侯分而治之”即从尧、舜经夏、商到周朝采用的都是封建制度。古代中国的“天子”将土地分给亲属或功臣所封之地称为“诸侯国”、“封国”或“藩国”等等统治封地的君主被称为“诸侯”、“藩王”等等。为了维护统治分封制规定诸侯必须服从周天子的命令诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务治理诸侯国保卫国家。同时诸侯在自己的封疆内又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士。卿大夫和士也要向上一级承担作战等义务。这样层层分封下去形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子——诸侯——卿大夫——士”。秦始皇大一统废除分封制实行郡县制。汉初又兼采之七国之乱平定之后封国的官吏全部由中央任免诸侯只征收租税封国名存实亡。魏晋以后历代王朝也还有分封制其性质不全相同。范文澜和郭沬若谁是老师谁是学生谁来的在那里反他。＂于他邪说随顺忍受是名外道＂反邪说有理佛弟.子有所忍有所不忍。所不应忍者即随顺忍受外道邪说。何以故。若随顺忍受诸外道邪说令众生邪见滋生终不能解脱生死而到彼岸；不唯如此外道邪说能令众生颠倒谤法于佛所说法而起怀疑诤论有大过失故不应随顺安忍诸外道邪说。《大.庄严法.门经》云：「（文殊菩萨）又问：『谁是外道。（金色菩萨）女言：于他邪说随顺忍受是名外道。』若有菩萨为救护众生慧命修大慈悲心故当于外道所显扬圣教破斥邪说。于佛门中之附佛外道更应以正.法教诫摧邪显正。若有受三皈五戒之佛弟.子于附佛外道之邪说横流、误导众生视而不见不兴慈愍心不施以正知见对治不能随缘随力救护能救却不救随顺忍受外道邪说者不名为修忍辱行无有功德故。同于外道非我佛弟.子也。