社会科学研究范式.ppt

社会科学的研究范式一、什么是范式？社会科学研究范式及其特点社会科学的范式之间相互竞争。社会科学范式的特点二、社会科学研究的主要范式（一）实证主义主要观点：反对意见：作用和评价（二）结构主义主要特征阿尔都塞作用和评价请大家分组就坐请组长召集一下（三）解释学范式作为一种研究范式，解释学经常出现在哲学、艺术、历史、宗教、语言等人文学科，强调仔细阅读或检验文本，其目的在于揭示隐藏在文本中的意义。这是解释与认识不同的一个地方。理解、解释和认识是两种不同的活动，从对象上看，理解的对象是隐藏在文本后面的意义，而认识不涉及意义。所以，理解比认识更复杂，其特殊作用在于把握文本后面的意义。就是通过解释让别人明白，所以，理解也就是一种起转换作用的机制。对自然事物我们需要认识，而对于文本我们只能够理解。而解释学不关心具体的理解，它是在理解之上反思理解。这样，理解和解释就是解释学的对象。人文社会科学大多数研究者都是直接同文本打交道的，因此意义是我们这些人安身立命的基本：我们是在向意义讨饭吃。三个阶段第三阶段是20世纪以后海德格尔、伽达默尔、贝蒂等人的解释学理论。他们把解释学从方法论转向了本体论，使解释学变成了一门哲学理论。相对于古典解释学，这是一次根本的转变。如伽达默尔认为，作品的意义是永远无法被穷尽的。当一部作品所处的历史和文化背景发生变化的话，读者就会发现当时读者未曾预料到的新的意义。就像海德格尔所言，作品的意义是处于一中不断生成和不断流动的过程中的。古典解释学要求把握文本中作者的本意，这也是占主流地位的观点。注意到理解有差异，并重视、肯定和强调这种差异。认为理解的差异是合理的。读者应该参与作品的意义，强调作品的现时代的意义。因为历史和现实都表明，无论何时作者都无法把握作者的本意。因此，试图把握作者的本意是无意义的。这样意义就成了相对的东西。按照这种观点，不存在任何外在于解释者的、所谓本来的、一成不变的意义。文本的意义不是完全客观、僵化、静止地凝固于文本中的东西，而只能存在于对它的解释的无限过程之中，是通过解释者能动的解释活动而创造出来的。这意味着，文本的意义不能单纯从对象本身去寻找，而要从解释主体那里去寻找，是双方相互作用的结果。与上节课结构主义的范式相结合，那么按照这种解释学的理解，深层结构并不是现成的存在于文本深处，静止地等待人们的寻觅而直接获得。不同情境下的不同解释者会对结构有不同的理解，会发现不同的深层结构。对理解方法和理解条件的探讨第二，具备相应的修养。（1）文献学的修养。比如，要读懂《理想国》，就要了解古希腊的政治制度、柏拉图其人，习作该书的目的。比如学习哲学，你就要具备一定的历史、哲学史、科技史、逻辑学、心理学的修养。（2）批判精神、独立思维的能力；（3）技术形态学的修养，比如分析字词句的知识和技能，甚至要有相应的外语知识。第三、正确理解需遵循的原则。（1）文本自主性原则。也就是说，文本和意义都是客观存在的，要尊重文本把握作者通过符号所要传达的思想，这是解释的目的。（2）意义整体性原则。文本的部分的意义与其他部分相关，离不开整体的意义。对整体的理解是对部分的理解的条件，同时对部分的理解也是对整体的理解的条件，两者互为条件，这就是所谓的解释学循环。逻辑循环是错误的，要反对，但解释学循环则是正确的。（3）理解的现实性原则。阅读者要再现和重建作者的创作过程，使文本精神成为自身精神的一部分。（4）意义相符原则。读者应在气质、动机、性格等方面尽可能与作者保持一致。比如，解释主义的研究者经常使用一些参与观察和深度访谈的方法。研究者会用几个小时与被研究者进行交流，详细记录并仔细分析语言记录，探索其中的意义。研究者甚至会和受访者一起生活1年以上的时间，用最详尽的方式收集资料。所以，解释学实际上是具有实践取向的。（四）解构主义的研究范式主要特征：（1）反逻各斯中心主义、反语言中心主义，情调非中心、差异性和不确定性。中心的存在就意味着非中心的存在，就意味着主从、本末、内外等二元对立的存在；意味着本质决定现象、内因决定外因，中心决定非中心。这实际上是一种逻辑中心主义，要加以批判和解构。（2）反对理性，消解现代性。现代性、科学理性尽管破除了旧有的奴役和压迫，但其本身又设置了新的奴役和压迫，设置了新的“中心”、“本质”、“权威”，所以要拒斥一切现代性的理论，摧毁理性。（3）消解主体性。现代性使主体失去了自主性。主体意味着主客二分，反映了现代性的缺陷。主体只是现代性的一个杜撰，世界上没有人物关系，只有物物关系。（4）反对宏大叙事，主张细小叙事。宏大叙事有两个特征，一是追求真理，二是解放全人类。解构主义认为这两者都是神话。构成这两种“神话”式叙事的，总是“伟岸的英雄主角，巨大的险情，壮阔的航程及其远大的目标。”（《后现代状态：关于知识的报告》）在其所描述的宏大场