列王纪查经0.doc

精选资料可修改编辑列王纪查经第二十八讲以利亚在何烈山上一次我们看了列王纪上18章，先知以利亚在何烈山挑战巴力先知。这个事件每个基督徒都耳熟能详。每每读列王纪上18章，我希望大家谨记以利亚的话：“若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。”千万不要做一个心持两意的基督徒，这样的基督徒就是“亚哈”，是神所厌恶这样的人。如果我们要做基督徒，就必须立场明确，以耶和华为我们独一的神，专心一意顺从他。这也是主耶稣所关注的问题。他在马太福音6章24节说，“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”基督徒跟以色列人有同样的倾向，就是对神心持二意，即信神，又信玛门（玛门就成了今天的巴力）。问题是，你不可能同时顺从两个主人。主耶稣用了这个“两个主人”的比喻来帮助我们明白同样的道理：若耶和华是神，就当顺从耶和华。若玛门是神，就当顺从玛门。我们要谨记主耶稣的话，千万不要自以为聪明，以致重蹈覆辙，就像亚哈和以色列人那样。但愿我们都做一个立场明确的基督徒，专心顺从耶和华。迦密山事件表面上看来是以色列人的属灵复兴，其实这个所谓的“复兴”根本维持不了多久。因为以色列人拜偶像的问题根深蒂固，再加上以色列王亚哈没有以身作则，想要根治拜偶像的风气谈何容易。正如以利亚指出，以色列的问题就是对神三心二意，这种态度怎么可能经历属灵复兴呢？我们看列王纪上19章1－2节：1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。亚哈在迦密山上目睹了以利亚所行的神迹后，就回去告诉王后耶洗别。耶洗别知道以利亚杀了巴力的先知后，就非常恼怒。她差遣人去见以利亚，一定要他以命偿命。以前我曾说过，亚哈的弱点就是没有主见，任由妻子摆布。我相信他不会，也不敢下令杀耶和华的先知，他不像耶洗别那样有一个明确立场。耶洗别看巴力是神，所以就全心跟随巴力。她厌恶耶和华，因此也跟耶和华的先知誓不两立。亚哈则是个心持两意的人，即信耶和华是神，又舍不得巴力，所以总是摇摆不定。当王后下令要杀以利亚时，亚哈也没有阻止她，要么他随声附和，要么就没有能力制止耶洗别的决定。不论是什么原因，亚哈的属灵问题真是无可救药。迦密山的神迹，非但不能给亚哈和以色列带来祝福，反而成了咒诅。这一点我们迟些就会看见。我们继续看3－4节：3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。以利亚听到风声后有什么反应呢？他就赶紧逃往犹大，直到最南面的城镇别是巴。他将仆人留在那里，跟着继续往旷野走。为什么以利亚这么害怕耶洗别呢？他既然能靠神击败几百个假先知，区区一个耶洗别算得什么呢？为什么不靠神的能力除灭耶洗别？其实，以利亚不是出于怕死而逃命，因为在第4节，以利亚求神取走他的性命。可见他不是怕死，怕死的人是不会求死的。况且，以利亚不是一个贪生怕死的人，否则神就不会重用他了。以利亚逃离以色列是因为极度沮丧、灰心。他对亚哈和以色列人的回应彻底的失望。可见再伟大的神的仆人，也会有灰心的时候。不要以为神的仆人做事总是一帆风顺、不会一波三折。以利亚对神尽忠，对以色列的服侍也尽心尽意，但以色列对神的回应始终心持二意、不冷不热。现在，耶洗别下令要杀以利亚，以色列王亚哈竟然不阻止她，试问以色列还有什么前景呢？不但如此，神的忍耐似乎无边无际，难道神就这样允许以色列转而去随从巴力吗？以利亚越想越灰心，觉得自己是枉费了一生，所作的一切都是徒然的，于是就祷告求神取走他的性命。如果你是一个尽忠的神的仆人，就能体会到以利亚的感受。很多时候，你尽心尽意做神的工作，但似乎没有任何果效，别人也不珍惜你的付出，神也似乎没有祝福你所做的工。你不仅想，我做这一切有什么意义呢？到不如放弃事奉神，出去打工算了。以利亚不明白神在做些什么，他没有能力再继续下去，于是就到旷野寻死。神又如何回应他呢？我们看5－7节：5他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。祷告完之后，心力交瘁的以利亚就在旷野的一棵树下睡着了。神没有责备以利亚擅自离开岗位，他首先关注的是以利亚的需要。他差遣使者为以利亚预备水和烤热了的饼给他充饥。天使叫醒以利亚后，他吃了喝了，仍然躺下倒头就睡。以利亚内心沮丧到什么程度，可想而知。隔了一段时间，神的使者第二次拍醒他，这一次神的使者特别嘱咐他说，“起来吃吧，因为你当走的路甚远”。“你当走的路甚远”这句话可以有双重含义。它可以指往何烈山的路程很