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编号:时间:2021年x月x日书山有路勤为径,学海无涯苦作舟页码:第页共NUMPAGES29页第PAGE\*MERGEFORMAT29页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT29页哲HYPERLINK"javascript:gotothis()"学哲学是HYPERLINK"javascript:hotword('世界观','',15153)"世界观的理论形式,是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。“哲”,聪明、智慧之意;中国古代一般指聪明而具有智慧的人。中国上古时代的历史文献《尚书》中《皋陶谟》记载大禹语说:“知人则哲,能官人,安民则惠,黎民怀之。”《孔氏传》解释说:“哲”,智也。无所不知,故能官人、惠爱也。爱则民归之。“哲学”,字意是智慧之学。这门学问在中国古代曾称为“道”、“道术”、“玄学”、“道学”、“理学”,19世纪日本最早的西方哲学传播者HYPERLINK"javascript:hotword('西周','',19955)"西周首次用中国的“哲学”二字表述源于古希腊罗马的西方哲学学说,中国晚清的学者黄遵宪(1848~1905)将这一表述介绍到中国之后,中国学术界逐渐接受并开始用它来表述中外古今的哲学学说。在古希腊,哲学原词是“嗞ιλoσo嗞奾α”,拉丁化为“philosophia”,音为“斐禄所费亚”,意为“爱智”。在古印度,哲学通常被称为“见”或“察”,前者梵文的拉丁化拼音为“dar▂ana”,意为“见解”、“思想”、“观点”,在个别的哲学体系中视之为“有助于解脱的学科”;后者梵文的拉丁化拼音为“anviksiki”,意为“探究的学问”,后来又用以专指HYPERLINK"javascript:hotword('逻辑','',2624)"逻辑。哲学包含有十分丰富的内容。它涉及世界的HYPERLINK"javascript:hotword('本原','',4942)"本原及存在形式问题,对世界的认识问题,人和整个世界的关系问题,人的形体与精神的关系问题,人类社会发展的规律和动因问题,人的伦理关系、审美关系及正确思维的形式问题,等等。解决这些问题归根结柢都要涉及HYPERLINK"javascript:hotword('思维','',11058)"思维和HYPERLINK"javascript:hotword('存在','',17295)"存在的关系,这是全部哲学最基本的问题。哲学的基本问题哲学的任务在于探究世界最根本、最普遍的规律,它涉足于众多的领域,研究自然、社会、人类思维中纷繁的现象和形式,最后的归宿是要探明世界的本原,即思维和存在、HYPERLINK"javascript:hotword('精神','',11977)"精神和HYPERLINK"javascript:hotword('物质','',4826)"物质何者为第一性。在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就产生一种HYPERLINK"javascript:hotword('观念','',27999)"观念,以为他们的思维和HYPERLINK"javascript:hotword('感觉','',8661)"感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死时就离开身体的灵魂的活动。从那时起,人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着,那么就没有任何理由设想它本身还会死亡,这样就产生了灵魂不死的观念。这种观念几乎在所有的原始部落中都存在过。同这种原始的灵魂不死观念相伴随的是原始的物活论,即认为万物都有生命和灵魂的观念。HYPERLINK"javascript:hotword('哲学基本问题','',28622)"哲学基本问题根源于蒙昧时代这种狭隘而愚昧的观念之中。其所以这样,因为自从人由自然界分化出来以后,就把自然界即客观物质世界当作自己HYPERLINK"javascript:hotword('实践','',23939)"实践和HYPERLINK"javascript:hotword('认识','',117)"认识的对象。人和对象化的自然的矛盾是早期人类所要解决的一个主要矛盾。在人和自然的长期斗争中,原始人形成了各种幼稚的关于思维和存在及其相互关系的观念。灵魂不死、物活论是其中之一,由自然力被人格化而形成的原始HYPERLI