论语感的认知性品格.docx

论语感的认知性品格语感最有价值、最具魅力的课题是它的理解性问题。人们通过语感不但能感受语言的形式，而且能洞察语言的意义。本文试图进一步阐明语感这种认识性品格的个性特征、认知机制和特殊功能，以期为语感的科学化训练做出更积极的理论准备。壹语感是言语行为的有力手段。行为是在特定环境中发生的、受动机支配而表现于外的活动。言语行为的本质是合于目的。面对一篇口头或书面的言语作品，决不应仅仅把它看作记录知识经验、固定思维成果的精神产品，因为人们使用语言不只是为了描述世界，而且是为了影响世界。人们可以用直言不讳、实话实说的方式，或者直言婉说、正话反说的方式去反映事实，但是人们也可以说空话、编谎话、炮制貌真实伪的“巧言”去掩盖、歪曲、抹煞事实。后者不但不能使人们认识世界，反而使人们误解世界。这种语言同事实的背离充分说明了“意在言外”的道理。所以要真正理解一篇言语作品，不但要看它“说了什么”和“怎样说”，还要探究它“为什么这样说”;或者说，不但要弄清按一定语法规则说出的音义结合的话语的字面意义（“话语行为”），而且要弄懂包括了说话人言语目的和情感态度在内的话语的实在意义（“话外行为”），还要顾及话语在听话人那里产生的实际效果（“言致行为”）。而无论是传达还是接受话语的实在意义，实现言语行为的目的，语感都是有力的手段。真话所以能够服人，假话所以能够骗人，有些严重“错位”甚至“诌掉了下巴"的艺术语言所以能够打动人，从语用学角度看，交际双方除了必须共同遵守语言习惯、语法规则外，主要依赖语境的存在。语境是言语行为发生的条件。语言使用中的实在意义是与语境紧密关联的，或者说是语境赋予的。例如，样林嫂的“一个人死了之后究竟有没有魂灵”这样简单的疑问句所包含的复杂、微妙的动机，四婶“你放着罢，样林嫂”这句字面并不凶恶的家常话所具有的冷酷的实质和“吃人”的效力，如果离开故事的历史文化背景和说话的具体场合，如果不顾两个说话人的身份、地位，是根本无法理解的。对语言进行理性的分析当然也是必要的，但是言语行为特别是口头的听说行为（例如对话），往往是临场随机发生的、即时性的，不允许、不可能，也不需要完全诉诸理智的思考。决定地需要的，倒是那种在共有的话语背景下，借助语境的主客观因素，说话人一触即发、脱口而出即能表情达意的本领，听话人瞬间感知、直接洞察话语实在意义的能力。这种本领或能力就是敏锐的语感。一头连着语境，一头连着语感，语境和语感是言语行为的两大支点。贰语感具有认识性品格。语言的理解当然十分重要，但语言的感受也是不可取代的。理解的一个重要标志是用自己的话去复述对方的话，表达原文的一般内容，说明原文的基本思想。但语言中有许多只可意会，不可言传的意义和情味，还有许多合情而不合理、约定俗成、无章可循的地方，再加上语言使用者附加上去的主观的个性色彩，都是靠理解不能奏功而非感受莫办的。像“傻厚道”、“俏冤家”这类似贬实褒、“无理”有情的话，像“好容易”、“好不容易”这类同义异形、纯属“人治”的语言，像“红杏枝头春意闹”这种可以感同身受却不可理喻的意境，像“此时无声胜有声”这种只宜在“不言中”涵泳品味的地方，如果硬用语言去复述、解释其中的意蕴、情感、韵味，不但劳而无功，而且大煞风景。语感是一种意会的能力。听读者不依靠中介性的思维过程，不经过严密精细的分析和论证，只需要运用已有的知识经验识别知觉中的类似语言现象，然后条件反射式的为其归档，做出判断，从而获得对言语作品模糊的认知理解。语感又是一种触发的功夫。语感准确的人在模糊理解的基础上，就可正确地进行语言操作。他们未必能解释某些词语的含义，分析某些句子的结构，但他们却可以准确无误地运用这些词语和结构表达意思、抒发感情。语感敏锐的人，还可以作到一触即发，说话时脱口而出，写作时意到笔随，而且表情达意无不准确鲜明生动。正确完成动作恰是“理解”的重要标志。语感又是一种感应的能力。语感强的人，可以凭借过去的情感体验直接认同言语作品中的情感因素，从而实现同说写者经验的对话、情感的沟通、心灵的共振。最后，语感又是一种整体把握的能力。语感敏锐而强烈人，可以“眼观六路，耳听八方”，利用“联觉”的方式，对语境中各种语言因素和类语言因素（眼神、表情、手势、姿态、标点符号等等），直接进行综合，从而对作品的基调、概观、主旨、思路获得完整而准确的认知。利用语感对言语对象的整体做出模糊判断、直觉体悟，很像中医的望闻问切、辩证施治。具有丰富经验的中医是并不需要仪器、化验即可做出正确的诊断的。由于语感具有整体把握的优势，它又成为一种宝贵的学习能力。语言实践表明，人们往往通过语感对言语作品进行整体把握，进而推测词语的大意、句子的含义，学得了多种语言知识和语言结构。这种学习带有悬揣的性质，它成为阅读学中“速读”、“测读”、“猜读”诸法的一个依据。总之，语感是语言感知力、语