高二语文过秦论、五代史伶官传序学习任务群设计.doc

11过秦论*五代史伶官传序语言建构与运用理解并掌握文中的文言基础知识。思维发展与提升对两文加以比照，思考两文之间的传承关系。审美鉴赏与创造掌握文中运用的对比论证的方法和铺陈渲染的语言特色。文化传承与理解领会文中表达的反对暴政、提倡仁政的思想观点，培养自身的爱国主义情怀，思考做人和做事的道理。板块一学科素养积累与形成话题链接——仁义一、字之源【字源演变】“仁”，亲爱。字形采用“人、二”会意。，这是古文写法的“仁”，字形采用“千、心”会意。，这是“仁”的古文异体字，字形采用“尸”作边旁。《说文解字》①中说，仁，亲也。本义是对人友善、相亲。后来发展为含义广泛的道德范畴。①《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。【成语链接】杀身成仁：为了成就仁德，而不惜舍弃生命，是儒家的主张，后泛指为正义或崇高的理想而牺牲生命。语出《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”修仁行义：建立爱民的仁政，推行正义的措施。语出《史记·秦楚之际月表》：“汤武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。”仁者爱人：仁者是充满慈爱之心、满怀爱意的人；仁者是具有大智慧、人格魅力，善良的人。②语出《孟子·离娄下》：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人；爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”②想起了马克·吐温的话：“善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。”二、句之美1.善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——汉·贾谊《新书·审微》品读好的行为不要因为小就认为对自身没有益处；坏的行为也不要因为小就认为对自己没有危害。2.夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧③也。——汉·贾谊《治安策》③“斤斧”后指请人修改诗文的敬辞。品读仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。3.水则载舟，水则覆舟④。——《荀子·王制》④君者，舟也；庶人者，水也。千载而下道理相同。品读荀子的这个比喻当中其实包含着民本思想，即老百姓是重要的，老百姓是一个国家统治的根基。4.圣人无常心，以百姓心为心。⑤——《老子》⑤习总书记的“我将无我，不负人民”亦诠释了这种无私大爱。品读老子的这句话是规劝君王的。在君王眼里，只有圣人是可以景仰的。圣人的行为规范可以作为君王的楷模，本句的意思是要君王想民之所想，急民之所急。三、诗之韵咏煤炭[明]于谦凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝⑥元赖生成力，铁石犹存死后心。⑥鼎彝，古代祭器，上面多刻着表彰有功人物的文字。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。赏读这首咏物诗，是作者以煤炭自喻，托物明志，表现其为国为民的抱负，于写物中结合着咏怀。前四句描写煤炭的形象，写尽煤炭的一生。后四句有感而发，抒发诗人为国为民、竭尽心力的情怀。全诗以物喻人，托物言志。诗人一生忧国忧民，以兴国为己任。⑦其志向在后四句明确点出，其舍己为公的心志在后两句表现得尤为明显。综合全诗，诗人在诗中表达了这样的志向：铁石虽然坚硬，但依然存有为国为民造福之心，即使历尽千辛万苦，他也痴心不改，不畏艰难，舍身为国为民效力。⑦于谦“英迈过人，历事三朝”。“土木之变”之后他成为救时英雄，举国拥戴；而“夺门之变”则使他以“谋逆之罪”命丧刑场。他忠诚无私的人格与济世安民的抱负令人慨叹不已。板块二必备知识梳理与运用过秦论一、识作者英年早逝的汉代政治家——贾谊贾谊(前200—前168)，世称贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳(今属河南)人，西汉初期的政论家、文学家。年少即以作诗属文闻于世人。后见用于文帝，力主改革，被贬湖南长沙，任长沙王太傅。主要文学成就是政论文，著有《新书》十卷(政论文集)。贾谊主要文学成就是政论文，代表作《论积贮疏》《陈政事疏》《过秦论》(上、中、下)三篇。其中《过秦论》总结了秦代兴亡的教训，实则昭汉之过。贾谊在贬居长沙途中，渡湘水时作辞赋《吊屈原赋》，亦有《服鸟赋》等作品。文帝七年召回长安。为梁怀王太傅，后因梁怀王坠马而亡，自伤失职，抑郁而终，卒年仅三十三岁。二、知背景西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”。贾谊以他敏锐的洞察力，透过现象，看到了西汉王朝潜伏的危机。当时，经历了春秋战乱到楚汉相争500多年的战争，社会经济遭受了严重破坏，土地荒芜，人民流亡，人口减少，经济凋敝。而且国内封建割据与中央集权的矛盾、统治阶级与劳动人民的矛盾以及民族之间的矛盾都日益加剧，统治者的宝座有动摇的危险。贾谊的《过秦论》正是针对这种社会现实而写的，以劝诫的口气，从总结历史经验教训的角度出发，分析了秦王朝政治的成败得失，为汉文帝提供借鉴。三、拓知识1.八荒：八荒也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，指离中原极远的地