2010年高考浙江文综历史部分(附答案).doc

浙江省2010年文综（历史）解析12．论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文关键词有“哲学家”“中庸之道”“逻辑学”等该人物最有可能是A．孔子B．墨子C．普罗塔戈拉D．亚里士多德【解析】本题考查涉及必修模块和选修模块内容。在三个关键词中孔子是中国古代哲学家在协调“仁”和“礼”的关系上主张遵循中庸之道符合其中两个方面排除A项。墨子是中国古代哲学家主张兼爱、非攻、尚贤、节俭只符合其中一个方面排除B项。普罗塔戈拉是古希腊著名哲学家也是智者学派的代表人物主要思想是“人是万物的尺度”只符合其中一个方面。亚里士多德是影响西方世界的伟大哲学家在伦理学方面提出中庸理论还创立了逻辑学提出了著名的三段论把逻辑学发展成为一门科学所以D项为正确答案。【答案】D【考点】亚里士多德13．儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁以万物为刍狗D．天行有常不为尧存不为桀亡【解析】本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》原文是“不以心损道不以人助天”意指上古时的有识之士顺应自然不用自己的聪明智慧去破坏自然规律或去影响自然典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁以万物为刍狗”出自《道德经》“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗在祭祀之前人们对它敬若神明祭祀一结束就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈它没有仁爱对待万事万物就像对待刍狗一样任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁也无所谓不仁”的精神养成这样的胸襟。【答案】A【考点】道家因循自然、崇尚无为思想14．农耕技术的发明与改进推动了农业经济的发展。比较右侧两图其中图8（1）所示的耕作技术始见于A．战国B．秦C．西汉D．东汉【解析】图（1）是东汉时期出现的一牛挽犁图（2）是西汉时期出现的耦犁（二牛抬杠）。春秋战国时期在一些发达地区已经采用了牛耕技术。商鞅变法后秦国后来居上也普遍使用牛耕。西汉时赵过推广耦犁（二牛抬杠）但这种两牛牵引的耦犁回转不便到东汉时在一些地方开始被比较轻便的一牛挽犁取代。由此战国、秦、西汉都早于东汉排除A、B、C三项。【答案】D【考点】汉代的牛耕技术15．下列是从古诗“二月卖新丝五月粜新谷。医得眼前疮剜却心头肉”中读出的信息其中错误的是A．农民生活艰辛B．土地兼并严重C．农副产品进入流通领域D．小农业和小手工业紧密结合【解析】题干材料中的“医得眼前疮剜却心头肉”反映了农民生活的艰辛A项正确。“卖新丝”“粜新谷”反映农副产品进入流通领域C项正确。“新丝”是手工业品“新谷”是农作物反映小农业和小手工业紧密结合D项正确。材料中没有提及土地问题故B项错误。【答案】B【考点】土地兼并严重16．科举制是我国古代的选官制度。下列各项中确切反映唐朝科举制情况的是A．其形式都是以官举士B．采用八股考试方式C．分进士等科目考试D．要求应试士人熟读四书五经【解析】抓住时间信息“唐朝”和关键信息“科举制”。“其形式都是以官举士”指的是九品中正制人才由有名望的推荐官荐举排除A项。采用八股考试方式是在明清时期与时间信息不符排除B项。四书为儒家经典南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书和《论语》、《孟子》合为四书故四书五经是南宋以后儒生学子的必读之书与时间信息不符排除D项。唐朝科举制的含义就是用分科考试的办法选拔官员的制度故正确答案为C项。【答案】C【考点】唐朝的科举制17．中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论甲方批评乙方做学问“支离”乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中属于当时甲方代表人物主要观点的是A．格物致知B．发明本心C．知行合一D．万物皆只是一个天理【解析】抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”说了很多却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此他反对埋头书册主张于人生日用处直接体悟“发明本心”以作为自己安身立命之地。由此可见这里的“甲方代表人物”指陆九渊乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”即天理是万物的本原这是二程的思想排除A、C、D三项。【答案】B【考点】宋明理学18．明代沉船“南澳一号”发掘引起社会关注学生以此为题进行研究性学习搜集的一条史料是：“（明中后期有