“价格”含义、起源、历史与发展.doc

价格价格是商品经济最常用的范畴是商品价值的货币表现。产品转化为商品商品转化为货币是产生价格的最一般的条件。在人类社会发展史上随着社会生产力的提高社会分工的发展出现了商品交换和商品生产。由于商品交换的扩大与频繁大体在原始公社制度末期和奴隶社会初期作为表现商品价值的等价形式逐步演变为货币形式以后即货币商品从商品世界中独立出来成为专门的一般等价物以后商品的价值取得了比较完整的独立的表现商品的价值才表现、转化为价格。在商品经济条件下一切商品的价值都要通过价格才能表现出来。即一切商品都必须换成货币才能实现自己的价值一切具体劳动都必须通过货币才能还原为抽象的人类劳动一切私人劳动都必须通过货币才能转化为社会劳动。商品生产者和经营者如果不能把他的商品换成货币生产和经营商品的劳动支出就得不到社会的承认他的生产和经营就难以甚至无法继续进行。价格和价值存在着既相一致又相背离的客观必然性。价格是价值的货币表现因此价值是价格的最一般的基础。但是价格并不是价值的简单表现。价格形态本身就包含着商品的价格同它的价值量不一致的可能性即背离价值量的可能性。在商品关系发达的条件下价格还会同价值异质。一些没有价值、不凝结人类劳动的被商品化了的东西如名誉、商标、自然资源等也具有价格。价值是商品经济中最简单、最本质的范畴它反映着商品生产过程中的劳动耗费；而价格却是商品经济中复杂的、具体的范畴它不只反映商品生产过程中的劳动耗费还反映商品交换和收入分配过程中各项具体条件的变化要受当时的供求关系、国民收入分配与再分配条件、政府的政策目标选择等的影响。所以如果说价值是反映直接生产过程的属于本质形态方面的范畴那末价格就是反映社会经济运动总过程的、属于现象形态方面的范畴。价格理论随着价格现象的出现人们开始探索支配价格运动的客观的内在的规律性经过漫长的道路逐步形成日臻完善的价格理论。中国古代价格思想中国古代思想家关于价格的思想和理论颇为丰富构成中国古代思想宝库中的一个重要方面。春秋时期的思想家子产曾提出“市不豫价”的主张认为市场上的商品价格不是事先规定好的应根据市场的情况由买卖双方议定。这显然是符合商品交换原则的。儒家创始人孔丘的学生子贡则提出“物以稀为贵”的观点。他说：“君子之所以贵玉而贱珉者何也？为夫玉之少而珉之多耶”（《荀子·法行》）。“珉”是一种似玉的石头比玉多所以价钱比玉贱。这近乎供求决定价格论有其合理因素。春秋末年越国重臣范蠡认为：“夫粜二十病农九十病末末病则财不出农病则草不辟矣。上不过八十下不过三十则农末俱利。平粜齐物关市不乏治国之道也”(《史记·货殖列传》)。意思是粮价太低对农不利太高又对商不利上不过八十下不过三十才能农商俱利。为此当市场谷价太高时官府应抛售谷物而当市场谷价太低时官府则应收购谷物。这种主张对历代王朝的价格政策都具有重大影响。战国时期《管子》一书提出了商品与商品、商品与货币的数量关系认为币价低则物价高币价高则物价低；还提出商品的供求关系决定着价格的高低。如认为“国币之九在上一在下币重而万物轻。敛万物应之以币币在下万物皆在上万物重什倍”。这里所谓“上”是指货币退出流通而由国家收藏起来；所谓“下”是指在民间流通的货币。《管子》中还提到：“聚则重散则轻”(《国蓄》)“臧则重发则轻”(《揆度》)“少或不足则重有余或多则轻”（《国蓄》)“守则重不守则轻；章则重不章则轻”(《轻重甲》)“令疾则重令徐则轻”（《轻重己》）。这些都在一定程度上说明了价格涨落的原因。西汉思想家桑弘羊是中国古代重商理论的集大成者他提出“平准论”认为“善为国者天下之下我高天下之轻我重”（《盐铁论·力耕》）“开委府于京师以笼货物。贱即买贵则卖。是以县官不失实商贾无所贸利”（《盐铁论·本议》）。桑弘羊的价格思想比过去前进了一步他提出了国家在价高时抛售商品价贱时收购商品这一重要的稳定物价的政策主张。明代对经济问题有较系统论述的思想家丘濬把“平物价”作为“王者”的重要任务之一。指出:“为天下王者惟省力役薄赋敛平物价使富其富贫者不至于贫各安其分止其所得矣”（《大学衍义补》）。他特别强调要稳定粮价认为这不仅对人民有利而且可据以“定科差制赋敛计工役”。他还认为“世间之物”均是“资于人力”由于“其功力有深浅”因此“其价有多少”(《大学衍义补》)。这实际是说物品是劳动创造的而劳动的质量不同因此其价格有大有小。由于中国封建社会延续时间很长资本主义商品经济发展缓慢受历史条件的限制价格理论比较零碎没有形成系统的劳动价值论。总的来说在十六、十七世纪以后中国价格理论的发展落后于西欧。西方古典经济学及其前期的价格理论历史上西方思想家和经济学家在研究价格问题中曾提供了许多有价值的思想资料。古希腊思想家亚里士多德最早分析了价