中华文化的识人用人智慧__《人物志》解读(一天).ppt

中华文化的识人用人智慧——人才经典《人物志》一、总论1、其人其书人才生理素质、气质和才能的差异以及适宜担当的职务。从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。卷上九征第一体别第二流业第三材理第四通则观其所礼贵则观其所进富则观其所养听则观其所行止则观其所好习则观其所言穷则观其所不受贱则观其所不为。《吕氏春秋·论人》黄老道家的“因循”管理思想《人物志》的主题是领导团队建设表现为“主德”与“偏材”的学说雄才《人物志》中理想的领导团队结构是儒家、法家、术家负责某个职能部门的工作而国家机器的金字塔顶端则由一个以“因循”方法管理社会的君主控制。这是黄老道家管理哲学在人才领域的具体运用。偏材的气质有突出特长偏材有突出的专业特长君主的职能是选拔和使用人才《人物志》“主德”思想的影响若夫见可怜则流涕将分与则吝啬是慈而不仁者。《人物志·八观第九》二曰观其感变以审常度。察其应赞：观察形体语言三曰观其志质以知其名。希波克拉底认为人体内的四种液体(血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁)的数量不同气质类型分为以下四种直者亦讦讦者亦讦其讦则同其所以为讦则异；通者亦宕宕者亦宕其宕则同其所以为宕则异。《人物志·八观第九》敬之为道也严而相离其势难久；爱之为道也情亲意厚深而感物。《人物志·八观第九》六曰观其情机以辨恕惑。直之失也讦刚之失也厉和之失也懦介之失也拘。《人物志·八观第九》明之于人犹昼之待白日夜之待烛火。《人物志·八观第九》2、选才失误原因——“七谬”说1、“英雄”——创业型人才结构英（分）雄材若聪能谋始而明不见机可以坐论而不可以处事。若聪能谋始明能见机而勇不能行可以循常而不可以虑变。若力能过人而勇不能行可以为力人未可以为先登。力能过人勇能行之而智不能断事可以为先登未足以为将帅。必聪能谋始明能见机胆能决之然后乃可以为英张良是也。气力过人勇能行之智足断事然后乃可以为雄韩信是也。体分不同以多为目故英、雄异名。然皆偏至之材人臣之任也。故英可以为相雄可以为将。若一人之身兼有英雄则能长世。《人物志·英雄》自身“英雄”素质凝聚英材与雄材领袖素质的“英”比“雄”更重要蒙曰：“在军中常苦多务恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤？”《三国志·周瑜传》注引《江表传》于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦先主解之曰：“孤之有孔明犹鱼之有水也。”《三国志·诸葛亮传》“英雄”与“中和”型的不同作用