(一)陆羽所处的时代环境.doc

在中国和世界茶业的史册上有一个永远放射着光辉的杰出伟人那就是被后世尊为“茶圣”和“茶神”的世界上第一部茶书--《茶经》的作者--陆羽。陆羽是茶学的创立者。但他不仅仅是一位茶学家在《全唐诗》、《全唐文》和《唐才子传》等许多文化典籍中都收有他的作品和《传记》；所以他同时还是一位才学逸群的文学家、史学家和地理学家。不过他在诗文和史地方面的著作与成就如同有些古人所说“他书皆不传盖为《茶经》所掩”几乎全部被他茶学和茶业上的突出贡献所淹没了。可能因为这样所以在我国唐以后的一些文学著作中虽然一直把陆羽总也列为一位诗人或文学家但多数都是“有名无实”一带而过。这一点反映到陆羽的研究上就出现了专重茶学及其茶业贡献的现象。无疑对陆羽在茶学和茶业上的贡献是主要和需要作重点研究的但不能局限和停留在这一方面。为了促进我国陆羽研究的深入和发展本文特疏简以往对陆羽茶学研究较多的方面侧重从陆羽的时代环境、思想和社会地位、以及他茶学以外的某些成就略作分析。（一）陆羽所处的时代环境陆羽所处的环境主要是指对他后来思想发展有重大影响的青少年时期的社会环境。其情况基本如《新唐书》和他自己所写的“自传”所说：他是一个弃婴为竟陵（今湖北天门）寺僧所收养及长不愿学佛便逃离寺院。他先藏在一个戏班子里学戏天宝中一次和一些演员在州衙中演出他的才能为太守李齐物发现得助弃伶从学自此便走上文人的道路。对于这点过去许多著作和文章中都有介绍也无分歧。这就是说对陆羽早年寄生寺院和飘泊为伶的社会生活是清楚的这里也不再详细论及。陆羽所处的时代是一个有疑义和过去未见讨论的问题。要涉及这个问题不能不先从陆羽的生卒谈起。关于陆羽的生卒史籍的记载是不怎样明确的只是讲“不知所生”、“贞元末卒”。所以1000多年来我们的先人似乎对陆羽的生年死日谁也没有搞清。一直到1958年我国已故的著名农史专家万国鼎他在一篇文章中才对陆羽的生卒首先提出了自己的看法。据万国鼎考证他认为陆羽“和杜甫差不多同年”（生于先天元年公元712年）“804年或稍前”①才死。文化大革命的动乱年代结束以后我国茶叶界随着全国科学研究的发展对陆羽的生卒掀起了一个探讨的热潮。如陆羽的生年就笔者所见就有大历十三年（725）、十四年、十五年、十六年、二十一年和二十二年等先后不同的说法。尽管上列诸说都是采用肯定不疑的笔法但各说各的众说纷纭且都未列举多少信据所以现在仍然是莫衷一是。根据上述对陆羽生年的种种考定我们不难看出我国学术界多数意见虽然推定的年分有不同但都倾向认为陆羽是生于“开元”年间。开元是唐玄宗李隆基的一个年号也即是肯定陆羽是生于唐玄宗时代。万国鼎的“先天”说与“开元”说时间相差有２０多年但实际他讲的也是肯定陆羽是生在唐玄宗时期。所以尽管我们过去对陆羽生年的考证意见很多、相左甚远但还是有成绩的；至少是一致肯定了陆羽是生于唐玄宗时代的这一事实。联系史籍记载的陆羽卒年那么现在我们能够明确地指出陆羽是生长于玄、肃、代、德四朝的唐朝中期。唐玄宗是唐朝在位（713-755）时间最长的一位皇帝。陆羽的少年和青年时期也即对陆羽思想和后来的发展有决定影响的阶段主要就是在李隆基时期长大的。因此要研究和了解历史环境对陆羽的客观影响首先也应该着重对唐玄宗时的社会情况有所知道。一提李隆基人们往往就会和杨玉环联系起来得出一个昏君的形象。其实在李隆基接位初期他在政治上还是有所抱负的。李隆基小名“阿瞒”登基前以曹操自比所以在他刚做上皇帝的那段时间他重用姚崇、宋璟等名臣积极进行某些改革不但保持了盛唐的繁荣而且使唐朝经济、文化还继续有所发展；这也是旧史常说的所谓“开元之治”。唐人沈既济曾描绘这一时期的盛况为“家给户足人无苦窳四夷来同海内宴然”①。这当然是一种溢美之说如果要说那时有什么“家给户足”那也只能是地主豪富的家家户户。不过从当时的赋税收入来说国库可能的确是殷实的。据《新唐书》记载：是时“天下岁入之物租钱二百余万缗粟九千百八十万斛庸调绢七百四十万匹绵百八十余万屯（六两为一屯）布千三十五万余端。”②在当时的历史条件下每年有这么多税收国家不可谓之不丰。唐玄宗即位以后通过“开元之治”一方面把盛唐进一步推向更加繁荣的局面；但另一方面唐朝的阶级矛盾和社会矛盾到这时也发展到了不可调和的程度。唐朝阶级和社会矛盾的根源或焦点是官僚豪富对于土地的兼并。唐朝初年为恢复和发展社会生产沿用和普遍推行均田制度。土地兼并虽在唐初实行均田制不久就已出现但愈演愈烈并严重到“法令弛坏兼并之弊有逾于汉成哀”③这样的局面还是唐玄宗中期或后期的事情。据记载如李隆基为缓和当时的社会矛盾曾多次诏令“不许买卖典贴”田地。但结果君命也没有什么效用实际“尚未能断贫人失业、豪富兼并”④。均田制是唐朝许多政治、经济和军事法制的基矗如当时的户籍和