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市—度第一学期期末高二年级三校联考语文试题卷第一卷〔阅读题共66分〕一、〔9分〕阅读下面一段文字完成1-3题从陶渊明看现代人的生存困境鲁枢元“樊笼〞是陶渊明诗文中的核心意象之一象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境如：“久在樊笼里复得返自然。〞人类自己创造的文明支撑了人类的现实生存却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。这种生存的悖论也往往成为许多哲学家思索人生、变革社会的起点。卢梭(1712-1778)的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的但却无往不在枷锁之中〞。《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼〞“把旧世界打个落花流水〞。从后来的无产阶级革命实践看“旧世界〞打个落花流水倒不是太难；“新世界〞要完全冲破牢笼却难办得多哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼〞还是由“木头〞制作的(“樊〞字从木)；那么到了工业时代在马克斯•韦伯(1864-1920)的《新教伦理与资本主义精神》一书中“木笼〞变成了“铁笼〞：“这个铁笼是机器般的非人格化的它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中〞它“冷静超然逻辑严密等级森严庞大无比〞“它最终要无情地吞噬一切〞“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻〞。按照通常的说法人类文明在不断开展人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是人们对自然、对他人的控制力量越是强大人们自己被囚禁的程度也就越深。比方房地产业、汽车制造业迅速崛起却同时造就了干百万的“房奴〞与“车奴〞作为现代文明象征的豪宅与名车竟又成了有形与无形的牢笼。高度兴旺的现代社会确实有一套自我粉饰的招数能把牢笼打理得如同五星级宾馆使囚犯忘记自己还是囚犯使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶对于现代人来说更可怕的是失去了“走出牢笼〞与“回归自然〞的自觉意识。现代人普遍相信“进步论〞相信现在比过去好未来比现在好。这种进步论假设是以地球生态的尺度来衡量是缺乏以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好未来更让人担忧。尽管如此现代人还是一心“向前进〞没有人愿意“向后退〞哪怕是后退一小步。诗人陶渊明那么不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮〞实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏知来者之可追。实迷途其未远觉今是而昨非。〞应该说这是一种诗人的哲学或曰：回归诗学。现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速开展〞现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标但当我们走近看到它时它却与我们更加疏远了。一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥•施特劳斯(1899—1973)说过的：“当人类走到现代性的尽头实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。〞(摘自鲁枢元教授在台湾淡江大学的讲演有删节)1．以下关于现代文明中“牢笼〞的理解不符合原文意思的一项为哪项()〔3分〕A．“牢笼〞是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境与陶渊明所说的“樊笼〞本质意义相同。B．现代社会的“牢笼〞是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。C．在“新世界〞中现实“牢笼〞容易冲破想冲破思想“牢笼〞却难办得多。D．工业时代的“牢笼〞变成了“铁笼〞是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。2．以下不属于“现代人的生存困境〞的一项为哪项()〔3分〕A．人是生而自由的但却无往不在枷锁之中。B．陶渊明的“归去来兮〞是对自己前半段人生道路的沉痛反思值得现代人学习借鉴。C．现代社会文明进步了科技开展了但假设是以地球生态这一尺度去衡量却并不是真正的进步。D．现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。3．以下表述符合原文意思的一项为哪项()〔3分〕A．对待现代文明我们要有批判和反思态度因为随着现代文明的不断开展我们自己被囚禁的程度也越来越深。B．现代人失去了“走出牢笼〞的自觉意识所以用一套自我粉饰的招数把牢笼打理得如同五星级宾馆心甘情愿地陷入其中。C．现代人一概相信“进步论〞相信现在比过去好未来比现在好所以他们一心“向前进〞没有人愿意“向后退〞哪怕是后退一小步。D．新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路当人类走到现代性的尽头必然会恢复古代人的生活方式。二、〔33分〕阅读下面的文言文完成4～7题。黄宗羲字太冲余姚人明御史黄尊素长子。尊素以劾魏阉〔指魏忠贤〕死诏狱。思宗即位宗羲入都讼冤。至那么逆阉已磔①即具疏请诛曹钦程、李实。会廷审许显纯、崔应元宗羲对簿出所袖锥锥显纯流血被体；又殴应元拔其须归祭尊素神主。时钦程已入逆案实疏辨原疏非己出．阴致金三千