鲁迅作品中看客形象分析论文.docx

鲁迅作品中看客形象分析论文鲁迅是中国现代文学史上第一位伟大的作家世界公认的中国新文学最杰出的代表。作为一位作家他那被郭沫若同志誉为‘现代文化上的金字塔”似的作品值得后人研究和探寻的东西很多.这里仅就鲁迅作品中的“看客”形象谈谈它的典型意义及鲁迅“改造国民性”的文艺观。“看客”面面观所谓“看客”形象是指鲁迅作品中除了主要人物之外甚至连次要人物都说不上的一些芸芸众生形象。他们似乎被作者置于事件进程之外然而又与事件进程相联系往往以看热闹作谈资、发议论的面目出现。鲁迅对这类人物着墨不多但却能几笔勾通画出一个个愚昧、麻木、无聊、庸俗的面影他们与主要人物、次要人物一起共同组成作品的形象系列丝毫不给人以画蛇添足之感而正是以画龙点睛之笔对作品主题的揭示产生烘云托月的艺术效果。纵观这类作品我们从场景主次这个角度把“看客”大致分为两大类：一是重大事件中的“看客”一是一般生活场景中的“看客”。其中第一类重在“看客”的“观”第二类则重在“看客”的“听”“议”“笑”。先来看看第一类“看客”——闲看枪毙“犯人”的“看客”同是“赏鉴”杀人《呐喊》自序中“看客”赏鉴的是日本人宰割自己同胞的“盛举”面对惨剧他们所表露出来年是“一样是强壮的体格而显出麻木的神情”。这些“看客”不但缺乏爱国心和民族自尊心就连最起码的人类同情心也丧失殆尽此为第一小类。另一小类是《药》中的“看客”他们“赏鉴”的对象不再是受外国人宰割的同胞而是中国的刽子手杀害中国的革命者终因是不失国格的于是乎饶有兴味踮足伸颈文中是这样细腻而精彩地描写这一群“看客”的：“一阵脚步声响一眨眼已经拥过了一大簇人。那三三两两的人也忽然合作一堆潮一般向前进；将到丁字街口便突然立住簇成一个半圆。”“一堆人的后背；颈项都伸得很长仿佛许多鸭被无形的手捏住了的向上提着。静了一会似乎有点声音便又动摇起来轰的一声都向后退；一直散到老栓立着的地方几乎将他挤倒了。”这一具有动态展示的场景特别是对“看客”“赏鉴”杀人的心态进行“聚光”拍摄的特写镜头实在令人叫绝。从对“看客”的这些描绘中我们可以看出“看客”是何等的愚庸、麻木、落后他们不仅不理解不支持革命者所做的一切不仅不对刽子手投以怨愤的目光而且以观赏为乐事一个个看得津津有味实在是可怜、可恨！如果说刽子手给予革命者的是肉体上的枪杀那么从某种程度上说“看客”给予革命者的则是精神上的虐杀！再一小类是《阿Q正传》中的“看客”由于“赏鉴”的对象降了格他们便“蚂蚁似”的多得如山如海对阿Q“过了二十年又是……”的充满佛理轮回观念的话倍加赞赏“酒醉似的喝采”“豺狼般的嗥叫”。阿Q的麻木阿Q的死并没有唤起“看客”们昏昧的意识。说阿Q可怜可悲他们甚而比阿Q还要可怜可悲。再来看第二类“看客”首先是“赏鉴”他人的悲哀咀嚼他人痛苦的“看客”《孔乙己》中咸享酒店里“看客”们伴随着或幸灾乐祸的笑或附和着的笑或随便的哄笑或前或后地对着孔乙己嚷：“孔乙己你脸上又添上新疤了！”“你一定又偷人家的东西了！”“你当真认识字么？”“你怎么连半个秀才也捞不到呢？”这些话语句句带刺冷嘲热讽把他人的不幸拿来当笑料足见“看客”们的冷漠。再看《祝福》中对阿毛的故事久已厌烦的闲人他们又开始对祥林嫂发生了新的趣味究其由来是祥林嫂额上的伤疤象磁铁一样吸住了他们于是便寻“来历”来了。“祥林嫂你那时怎么竞肯了？”“唉可惜白撞了这一下”笑影又冷又尖。是同情是感叹是讥刺不说大家心里也明白。又再来看《阿Q正传》闲人们一见阿Q头上的瘌疮疤便“玩笑”他来了。一见面他们便假作吃惊地说“嗨亮起来了。”见阿Q怒目而视他们又发话道：“原来有保险灯在这里。”事情到最后他们还玩得不过瘾终将阿Q碰了四五个响头才心满意足地得胜地走了。这一类“看客”的特征不外乎捅别人的痛处揭他人的疮疤咀嚼他人的悲哀直至成为渣滓。至于他人高兴也好不高兴也罢他们并不在意因为他们关心的是“赏鉴”的对象有无笑柄有无隐私只要他们能说一通笑一通便算满足了。其次是幸灾乐祸推波助澜的“看客”“看客”们见阿Q和小D在斗殴一下子从百无聊赖中寻着了乐事围上前去不少的连声叫道“好！好！”“不知道是劝解是颂扬还是煽动。”这一号“看客”别有寻乐的高招他们善于抓住契机滋生气氛煽风点火极尽推波助澜之能事至于是非善恶皆不理睬。如此等等不胜枚举。透过以上对“看客”描写的简析我们可以看出：鲁迅对“看客”形象用的不是工笔而是略笔仅管是粗线条淡淡的似乎是满不经意的勾画但所刻画出来的形象却是非常逼真非常鲜明非常典型的活画出一幅幅芸芸众生像使我们见到了一群病态的灵魂。鲁迅先生以其伟大人格和崇高感情对“看客”进行了道德的审判和情感的否