近代文化史研究论文.docx

近代文化史研究论文20世纪末中国学术界最引人注目的现象之一是文化史研究的复兴它的发展已经超越传统的文史领域而日益成为当代中国学术研究、社会主义精神文明建设关注的热点。然而这个领域曾经被长期冷落从5O年代到80年代初全国没有一所大学设置文化史专业课程更没有一个专门的文化史研究机构。50年来还没有一门学科这样大落大起它的起伏跌宕反映了中国史学建设的曲折道路也揭示了中国人民追求现代化的艰难历程。目前要对近代文化史研究中涌动的社会思潮作总体性评价不尽相宜但它在学术上提出的课题反复的论证不同意见的争鸣却历历在案本文试图对此作一评述为的是将纷争的诸多见解稍加整理以留给读者更多的思索。一、从文化反思发端的近代文化史研究80年前的五四新文化运动是中国第一次文化研究的热潮30年代国难当头之际又反复出现文化论战政治、军事的动荡并未使文化研究萧条断断续续绵延了20多年。1949年后进入和平建设时期这一研究却遽然冷却。虽然就文化史的局部来说也不乏建树和发展文化资料的积累和整理也相当丰富有关中外文化交流有论著也时有所见但是作为最能代表文化史研究水平的综合性专著却几乎绝迹。据80年代初编的《中国文化史研究书目》(1)中国大陆1949年后30年来出版的有关文化史的综合研究仅有蔡尚思的《中国文化史要论》(2)一本且基本上是书目评价。这一时期以思想史、艺术史取代文化史研究成为普遍倾向。中国是世界著名的文明古国浩如烟海的文化遗存举世无双强劲的文化传统传衍不息但是在这有辉煌文化历史的国家文化史学科却建树迟缓不能不使人引以为憾。这种状况又与我国近代史上多次出现的文化论战是多么不相称！西学的传入在思想界引起轩然大波新学与旧学、中学与西学之争使人们震聋发聩。多种文化流派及其彼岸论辩如层峰叠起给近代文化史的研究提供了无比丰富而又具体生动的内容。深厚的文化积累、反复的文化论战与薄弱的文化研究形成巨大的反差这不是偶然的现象。1949年后在理论界确立了历史是史的观念这对不承认的旧史学是一场革命性的变革正因为如此它吸引了众多学者的研究热情。但是把几千年的文明史全部归结为史肇启了的绝对化；把影响历史的文化因素摒弃在视野以外或者当作唯心主义的文化史观加以鞭挞不能不导致复杂现象的简单化。文化史研究不仅为其他专业史所消融在现实中也失去了赖以存在的理论基础。“十年浩劫”几乎扫荡了一切文化遗产更无从进行文化史研究。人们对马克思主义教条式的信奉对社会主义不切实际的设想与外部隔离的社会环境导致了认识上的偏差自以为新中国早已解决一切文化问题甚至凭借一句语录就可以平息复杂的文化争端无需要再从文化上反思。社会不能提供文化研究的原动力文化研究也就失去了生机理论指导的失误和学科建设的偏颇招致文化史研究的中断。由此可见文化研究的盛衰与国家命运息息相关。国家命运的转机自然也就成为文化史研究的转折对“十年浩劫”的反省和对国情的重新思考是激起人们进行文化反思的第一动因。自然科学界率先从文化角度反思近代中国科学落后的原因从而走进历史的深处。1982年10月在成都召开“中国近代科学落后原因”学术讨论会提出从文化传统探索近代中国科学落后原因的命题。古代中国的科学技术长期领先世界在人类文明史上留下辉煌的篇章为什么近代科学不能在中国产生反而大大落后于西方？这一问题在80年代初提出是醒目而严峻的。与会者思想活跃有的从中国科学内在缺陷方面分析认为在中国古代科学技术成果中技术作成果占绝大多数技术结构的非开放性加重了技术转移的困难儒道互补的文化体系使得理论、实验、技术三者互相隔裂不能出现相互促进的良性循环；有的认为中国封建主义的用人制度排斥和鄙弃科学技术缺乏产生近代科学的社会条件；有的则认为以伦理为中心的文化类型不存在独立于政治意识以外的学术思想这是中国不能孕育近代科学体系的重要原因。(3)就会议提供的论文来说对近代科学落后原因的分析未必充分但是从文化传统方面提出命题涉及到中国沿袭数千年的价值取向、思维方式、民族心理能不能适应现代化这样一个重大问题。这也是中共十一届三中全会以后实施开放政策引进西方先进的科学技术首先在自然科学界激起的回应。同年12月在上海召开中华人民共和国成立以来第一次文化史研究座谈会会议聚集哲学、历史、文学、艺术。考古、文献等学术领域的著名专家学者就如何填补中国文化史研究的巨大空白交换意见(4)并倡议立即组织力量开展专题研究做好舆论宣传推进文化史研究的复兴。文化热与一般时尚不同需要有学术研究的积累并非如时论所谓一哄而起它的启动毋宁是滞重的。早在1980年李泽厚在《孔子再评价》一文中已经提出研究民族文化心理结构转换的问题当时的理论界大多关切孔子的评价而对文化研究中这一最具近