辨析古语词与古代汉语词.docx

辨析古语词与古代汉语词中图分类号：G633.3文献标识码：B文章编号：1006-5962（2013）08-0131-01我们平时在教学过程中常会遇到一些似是文言词又似在现代汉语中使用的词弄清其中的来龙去脉对我们学习不无裨益。因为汉语是发展的它在历史演变中发生了质变这种质变决定了汉语的古今之分也决定了汉语词汇的古今之别。现就古语词与古代汉语的联系与区别谈一拙见。古代汉语词汇随着汉语历史的发展而演变其大致有三种情况：第一完全停留在古代汉语里今天只能在历史文献中见到或者在反映古代生活的作品中偶尔见到现代人的交际已经完全不把它们当作词使用它们当中的某些成员只能以语素的身份出现在现代汉语的合成词或成语中。例如：鬲（li）（古代的一种炊具）、觚（gū）（古代一种盛酒的器具）、虎符（古代调兵用的凭证）、诏书（皇帝颁发的命令）、袂（mèi）（袖子：分袂、联袂而往）、寐（睡：梦寐以求）等。这些词纯属于古代汉语词汇的范围。其二随着汉语的历史发展起了质的变化完全消失了古代汉语词的种种特点而转化为现代汉语词了。如："人、手、天、地、推、拉、按、招、黑、白、大、小、秋风、长城、印刷、悠久"等这就是古今通用的传承词。这些词标志古今人们生活中不可缺少的事物和现象大多为基本词。它是现代汉语词汇对古代汉语词汇的总的历史继承具有传承性和整体性是现代汉语词汇形成的基础。因为现代汉语是古代汉语的发展现代汉语的词汇不是在消灭古代汉语的词汇以后重新创造的而是通过旧质要素的逐渐衰亡和新质要素的逐渐积累而形成的。这些传承词尽管在书写形式上古今完全相同指称对象大体一致但意义还是有所不同的。例如：古代"流泪而放悲声"才叫"哭"现在"因痛苦悲哀或感情激动而流泪"均可曰"哭"可见"哭"这个词古今所指范围还是有差异的。所以《说文》说："哭哀声也。"《论语・述而》："子于是日哭则不歌。"《礼记・檀弓》："有妇人哭于墓者而哀"。还有一类古今书写形式相同意义却很不一样的传承词。如"走"现在是步行的意思（当然还有其他的引申义）古代却是奔跑的意思。《战国策・触龙说赵太后》"老臣病足曾不能疾走。""疾走"就是"快跑"。《说文》"走趋也。"《释名・释姿容》说："徐行曰步疾行曰趋疾趋曰走"。这正确解释了古代"走"的字的意义。。这些词当它们表古义时是古代汉语词表今义时则属现代汉语词汇谁也不会感到它们是古代汉语词。其三是保留古代汉语词的某些特点但在现代语中仍有一定的生命力和表现力能够满足现代人的某种交际需要而进入到现代汉语词汇队伍中来。如"公子、小姐、圣旨、干戈、瞻仰、拜谒、欣慰、矍铄、甚、亦、以、而已、若干、如此"等等。这部分词原本是古代汉语词所以它们在某种程度上还保持着古代汉语的风格、特色。但是它们既然已被现代汉语吸收了势必改变了古代汉语词的某些特点。总之它们已经"推陈出新古为今用"了成为现代汉语词汇系统中的组成部分了。为了把它们同保留在古代汉语中的古代汉语区别开来故称之为"古语词"。它是在现代汉语已经形成的基础上对古代汉语词吸收。古语词是指古代就已经产生但又不算基本语汇现在只是偶尔还使用的词所以也是一般语汇的一部分。古语词句包括一般所说的文言词和历史词来源于古代文言著作。因为它们可以表达特殊的意义或感情语体色彩所以才被普通话所吸收。文言词语是古代的事物或概念现在还存在但已经由别的词语替代了。一般口语中已不大使用。如"余（我）、足（脚）、观（看）、俸禄（工资）、囹圄（监狱）、值……之际（当……的时候）"是文言实词；"之（的/它）、乎（吗）、故（因此）"是文言虚词。文言词语虽已有白话词语来替代但现实生活中有时也不可缺少比如表示"看"义的白话词只有"看、瞧、盯、瞅"等几个而文言的"观、视、望、顾、窥、觑、瞟、盼、睹、览、瞻"等词表示的细微差别却是无法完全被新词取代的。而像"欣闻、惊悉、拜会、晋谒、噩耗、节哀"等词在正式外交文书中也不能用白话词语替代。这些古语词与古代汉语词的区别就在于：第一古语词是比较经常运用在现代汉语的书面语中而不是偶尔出现在个别人的个别作品中。那些为表现古代生活而偶尔使用一下的历史词语是不能称之为现代汉语词汇体系中的古语词的。鲁迅先生的历史小说《铸剑》就使用了一些历史词语如："又过了不少功夫才看见仪仗什么旌旗、木棍、戈戟、弓弩、黄钺之类……"其中"仪仗、旌旗、弓弩"在现代汉语作品中还可以经常见到可视为古语词而"戈、戟、钺"则极少见到所代表的事物在现代生活中也已消失我们只能说是为特殊需要而借用的古代汉语词。第二在现代文中古语词一般都是夹朵在现代语词中使用的而且受现代汉语词汇和语法体系的制约二者和谐地融为一体。至于现代人写的文言文或在现