谈楹联的审美价值及效应.docx

谈楹联的审美价值及效应马克思曾说：“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”[1]他还谈到：“如果你想得到艺术的享受那你就必须是一个有艺术修养的人”[2]。这明确指出文学艺术能够培养人们的审美能力是其他意识形态所不具备的。文学作为一种审美意识形态文学的最基本的功能就是审美作用及效应。被誉为“诗体教科书”的楹联因其精练优美的偶句构成了一种离奇特殊的文学形式其文学功能同样是多方面的也具有很高的审美价值下面从三个方面来浅谈一番它的审美价值及效应。一、认识价值楹联是一部浓缩的生活教科书它能让人认识历史、认识社会、认识人生。但它却不像一般教科书那样枯燥而又像诗那样凝聚着情感因此可以称之为“诗体教科书”。正如中国古代《尚书・舜典》里有“诗言志”说法认为诗是用以表达人的志趣、意愿的。孔子进一步提出了“诗可以兴可以观可以群可以怨”的观点概括了孔子对文学功能的认识体现了文学的认识价值。作为“诗体教科书”的楹联自然也有这方面的认识价值。我们且来看一副长联作品：收二州排八阵七擒六出五丈原明灯四十九盏一心只望酬三顾；平西蜀定南蛮东和北拒中军帐变卦金木土爻水面偏能用火攻。52个字简直是一部“孔明传”将收荆州、益州东联孙权北抗曹操赤壁之战中巧用火攻大败曹军奠定三国鼎立的局面南征七擒孟获安定边境晚期六出祁山等业绩都概括无遗既写了孔明一生的功业也概括了他的基本策略还写了他之所以“鞠躬尽瘁死而后已”的原因：报答刘备三顾茅庐的知遇之恩甚至连他卜卦、禳星之类的活动也没遗漏这不像一部浓缩的“孔明传”吗？读了这副楹联就能认识了解孔明的一生认识这位大名鼎鼎的历史人物。二、自我激励价值我们以郑板桥在画室里自题的楹联为例：删繁就简三秋树；领异标新三月花。这是在艺术上创造的一副有名的楹联作品具有激励的审美功能。“删繁就简”就是说去掉繁杂的部分使之趋向简单明白。“领异标新”就是独创新意努力做到与众不同。这副楹联实际是郑板桥自我激励的座右铭。上下联是互相取义的就是说并非画“三秋树”应“删繁就简”画“三月花”宜“领异标新”而是提出自己追求的艺术主张；无论画树、画花都应力求“删繁就简”“领异标新”必须画出新意、画出特色、画出自己的风格应该成为富有创造性的艺术品。郑板桥这样激励自己也努力实践自己的追求。因此他的作品既不模仿前人也不重复自己每幅画都有新的创造成为“扬州八怪”的领袖在中国画史上占有一席之地。清代林则徐自题在签押房的楹联更是在为政方面不断激励自己：海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。签押房是官员上班签到画押的处所也就是类似于今日的行政办公室。这副对联上联说自己要像大海一样接纳百川的流水只有胸怀宽阔容量很大才能有大海的浩瀚。下联则激励自己要像山一样耸立千丈只有没有私欲才能变得刚强不为流俗所动。林则徐将它写出来挂在自己的办公室就是为了提醒自己和激励自己。林则徐为官一生以此要求自己具有极大的鼓舞、激励作用它不仅能自励而且能励人。三、明心述志价值楹联一个重要的作用便是述志明心是志士仁人宣示自己志向、理想、情趣、追求等的工具。这种例证在茫茫联海中真是俯拾即是。如明代的王守仁是明代著名哲学家、政治家、军事家。他认为“心即理”主张“知行合一”“良知”就是“天理”“去人欲”“存天理”他为官清正廉明凡是去新的任所都用两块高脚牌为前导上面写的是副楹联：求通民情；愿闻己过。这是向官民宣告：他做官是了解百姓的需求上达朝廷以求解决各种实际问题；特别希望听到自己为政的过失以便把事情办得更好些。这是典型的述志明心的对联了。综上所述楹联是异彩纷呈的艺术百花园中一支别具风姿的奇葩其审美价值及其所产生的效应给人们的生活增添了色彩又能给人以美的艺术享受。参考文献：[1]马克思恩格斯斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第12卷）（中文1版）[M].北京：人民出版社1979.[2]共中央马克思恩格斯斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第42卷）（中文1版）[M].北京：人民出版社1979.（作者单位：湖南省娄底市上梅中学）