试探颜元的体育思想.docx

试探颜元的体育思想明末清初的教育家、思想家、颜李学派的创始人颜元从批判理学读书静坐和重文轻武思想的过程中形成了自己特有的体育思想。一、颜元体育思想的主要内容（一）反对重文轻武提倡文武兼修明清时期受程朱理学的影响封建教育几乎完全排除有关武艺的内容导致国人体质特别是读书人的体质明显下降而当时全社会却不以为然。颜元恨极这种学风咬牙切齿以砒霜来比喻朱子之学。为改变这种陋习肃清社会轻武的毒瘤颜元提出要重视武备训练培养文武全才改变以往只注重经史的局面。这种文可志邦可御强的文武之治应广为称道和效仿。（二）德、智、体合一注重全面发展颜元把学校当做实施教化培育人才的重要渠道同时也将自己的体育思想置于学校教育中加以落实。在招生学生时曾提出了“凡为吾徒者当立志学礼、乐、射、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞”的要求这些课程放在今天相当于我们的德育、智育、体育、劳动教育等。其中颜元高度重视的体育教育被认为对人身心发展起着重要作用。它不仅可以涵养学生的性情德行又可以增加身体健康。他推崇孔门的“教人以礼、乐、农、兵心意身世一致加工”的教育理念按照现代的说法正是德、智、体三位一体相辅相成。（三）动以致强推崇习动、主动颜元极力批判宋儒的静坐提出了完全相反的主动教育法和习行教育法。他认为要成为一个合格的人就要调动整个身心身要动心也要动否则就是不完整的。只有通过不断的体育运动保持良好的精神状态才能达到身心俱动。更为可贵的是颜元还将强身与强国结合在一起认为强身的目的就是为了更好得服务于国家从而使国家强盛。二、颜元体育思想的实践（一）一生热衷于体育锻炼颜元十分重视体育锻炼一生坚持参与武艺训练对养生之道颇有顿悟颜元自己勤练武艺的同时还教导弟子习武、举石、击剑锻炼力量并与学生一起登山、玩水、吟诗、骑射。直到晚年一生习武从未间断且技艺高超。有例为证在颜元57岁时曾到商水拜访侠士李木天与之比试二人遂折竹为刀对舞不数合颜元击中木天手腕。木天大惊倾倒下拜。次日便令其子从先生游。李木天作为行家里手对武术不止是浅尝辄止但与颜元精湛的武术造诣相比还是稍逊一筹。在《体育之研究》就对此做出评价：“清之初世颜习斋、李刚主文而兼武。习斋远涉千里之外学击剑之术于塞北与勇士角而胜焉。故其言曰：文武缺一岂道乎？”（二）漳南书院主持体育实践颜元早年的求学经历和日常不间断的体育锻炼使他掌握了大量的体育技能为其日后传授体育思想实践体育教育打下了扎实的基础。颜元六十二岁时经赫文灿三次邀请后前往肥乡主持漳南书院。他在亲自规划书院建设时除了将学院划分为文事、经史、艺能等斋外还特设了武备斋专“课皇帝太公技艺孙五子兵法并攻守、营阵、陆水诸战法射御、技击等科。”为练就一副健壮的身体颜元经常督率学生“习礼、歌诗、学书记、举石、超距击拳、率以肄三为程”;“每逢一、六日课数三、八日习礼四、九日歌诗、习乐五、十日习射。”同时在书院外还专门设有“马步射圃”以供练习骑马、射箭之用。书院不仅有运动场颜元本人还经常代领弟子们“习恭、习数、习礼…又教弟子舞举石习刀先生浩歌。”在讲习闲暇之余“偕诸子或履桥或拿舟入（院内水池）弦歌笑语作山水乐”把体育活动开展的丰富多彩有声有色。颜元主持的漳南书院最终因水患泛滥不到半年被迫停办。但是他大胆创新的精神主张习动的教学方法培养文武兼备豪杰人才的理念以及独树一帜的实学思想在我国教育史也是前所未有。漳南书院的创办为颜元的体育教育提供了伸展拳脚的空间为其思想的传播贡献了一份力量。三、总结总之颜元较为系统地提出了“文武兼修”、“文武合一”、“兵学合一”等主张他的思想在当时社会产生了广泛而深远的影响也对近代中国学校体育的发展产生了重大影响受到了新式体育提倡者的普遍推崇。（作者单位：河北大学教育学院）