颜元体育思想.doc

题目：颜元体育思想对今天体育的启示
目的：研究和发展颜元体育思想，对今天体育有借鉴和指导作用。
意义：颜元体育思想提出的“文武相济”“兵学合一”“习行”“习动”观点对今天体育有着重要的发展价值。分析：习行、习动……宋、明理学“主敬倡静”，颜元反其道而为之，又提出“习行”、“习动”的体育思想。他说：“宋元来儒者皆习静，今日正可言动”[20]，在“动”的过程中，一方面可以使“心上思过，口上讲过，书上见过”的东西能够得以在实践中得到检验，而另一方面，是使人的身体在“动”的过程中得到锻炼，即“健人筋骨，和人血气，调人性情，长人信义”[21]。颜元更为可贵的是，他把强身和强国连在了一起，强身的目的是为了更好地服务于国家，从而使国家强盛。他说：“动，小之却一身之疾，大之措民物之安。为其动生阳和，不积痰郁气，安内捍外也”[22]；又说：“一身动，则一身强；一家动，则一家强；一国动，则一国强；天下动，则天下强”。
颜元的体育实践活动……可贵的是，颜元不只是倡导尚武思想的理论家，而且还是一个躬身履行的实践家。他一生在发扬自己体育思想的同时，还十分热衷于参加各种武艺活动，长时间的锻炼不仅使颜元身体强壮而且造就了一身好功夫。颜元晚年应邀主持漳南书院，更是将他的体育教育思想付诸于实践，书院的学生都积极参加体育锻炼，呈现出一派生机勃勃的景象。

研究方法：本文主要采用文献资料法。历史研究主要的方法是对文献资料的研究分析。本研究以文献资料研究法为主，力争占有全面、详尽的资料，在此基础上进行筛选、分析。获得第一手资料的同时又对资料甄别，以使其准确可靠。颜元简介：:生于明崇祯8年(1635年)，卒于清康熙43年(17以年)。明末清初著名的思想家和教育家。8岁时，就学于昊洞云先生，在学程朱理学的同时，还学会了骑马、射箭、击剑、圈术等武艺。19岁时考中秀才。颜元一生的主要活动，是从事教书工作，24岁，即开设家塾，教授生徒。到了35岁时，生活的实践使他认识到理学的危险性，转变学术思想，从“穷理居敬”，一变而为崇尚“习行”，逐步走上了批判程朱理学的道路。他博览群书，精学武艺，勤奋刻苦。颜元的思想集中体现于“四存编”，即《存治编》、《存学编》、《存性编》、《存人编》，其中《存学编》集中反映了颜元的教育思想。颜元讲学活动和学术思想，后来为他的学生李恭等人继承和传播，并发展成为中国17世纪思想界一股较有影响的强劲思潮—颜李学派。晚年颜元执教于漳南书院，年事愈高，其志愈坚。为了实现他的智育、体育、劳动、强国相结合的教育理想，终身不仕。
国内外综述：国内较早研究颜元体育思想的是梁启超，他曾在《中国近三百年学术史》中专门研究颜元的“实践实用主义”，并给予颜元体育思想较高的评价，他曾说:“中国二千年来，提倡体育的教育家，除颜习斋外，只怕没有第二个人。”随后毛泽东又于一九一七年四月在《新青年》杂志发表了《体育之研究》对颜李的体育思想深表赞许。毛泽东对他思想的赞叹：1917年，毛泽东撰写了《休育之研究》并发表于《新青年》杂志，这是毛泽东早期系统阐述其教育思想的重要著作。正是在这篇文章中，毛泽东对颜李学派深表礼敬，他说:“清之初世，颜习斋、李刚主，文而兼武。习斋远跋千里之外，学击剑之术于塞北，与勇士角而胜焉。故其言曰：文武岂缺一道乎？”“颜习斋、李刚主”，乃是清朝初年的颜元、李塨这一对师徒，尤其颜元提倡实学，文武并重，名动一时。但考颜元之影响，不过北方数省；而李塨过世，这一脉就此中绝，并未对中国体育形成实质性的影响。这一现象颇为值得思考。
基本内容：颜元体育思想的内容，其一，“文武相济”“兵学合一”全面发展，其二，“习行”“习动”强国强身；颜元的体育实践活动内容；颜元体育思想对现在体育的作用；颜元体育思想对今天体育发展的启示
文武相济……宋、元、明以来,在程朱陆王之学的主导下,儒者但知读书悟道,不知身体力行,都习成妇女态。结果使中国的学校体育出现倒退,社会精英阶层的身体素质严重下降,整个社会形成了一种重文轻武的价值取向,衣冠文士羞于与武士为伍,鄙薄肢体活动之风日盛一日。颜元以砒霜来比喻朱子之学,他说:“但入朱门者便服其砒霜,永无生气、生机。”“不意朱子还不待人入门,要人先服其砒霜而后来此,痛哉。仆亦吞砒人也!耗竭心思气力,深受其害,以致六十余岁终不能入尧、舜、周、孔之道。”[8]又说:“今天下尽弱病之儒,晦翁遗泽著矣。”“我辈多病,不务实学所致。古人之学,用身体气力,今日只用心与目口,耗神脆体,伤在我之元气,滋六气之浸乘,乌得不病!”针对朱子“半日静坐,半日读书”,“读尽天下书”,“不读一书,不知一书之理”等观点,他说:“朱子重文轻武,……其遗风至今日,衣冠之士,羞与武夫齿,秀才抉弓矢出,乡人皆惊。甚至子弟骑武装,父母便以不才目之。长此不返,四海溃溺,何有已时乎?”[9]认为朱子主静有