论中国古代文学对韩国文学的影响.docx

论中国古代文学对韩国文学的影响中国作为对东亚最为重要的文化古国对于韩国的文化影响很大在文学上也是如此韩、中两国国境相接政治与经济、社会与文化等等诸多方面有着千丝万缕的联系。中国古代文学成就斐然影响深远对于韩国的文学有着如何的影响本文将从多方面进行研究与探讨。中国古代文学源远流长产生了很多文学大家在东亚地区有着很深刻的影响尤其对日韩两国韩、中两国国境相接政治与经济、社会与文化等等诸多方面有着千丝万缕的联系。中国古代文学成就斐然影响深远在文化方面韩民族本有固有言语树立其独特的精神文化而发明文字之历史比中国晚故从古朝鲜时候开始已经接受汉字和中国文学的形式来创作他们自己的文艺作品。纵观韩国的文学史约可以划分为古朝鲜、三国、统一新罗、高丽、近世朝鲜、现代六个历史阶段。这六个阶段的文学史当中从古朝鲜到高丽时代的文学当时韩国还没发明文字故借用汉字来表记为此韩国固有之文学（新罗乡歌高丽歌谣等）和纯粹汉文学是并存的；到了近世朝鲜第四代世宗24年（1443年）创制训民正音（韩字）以后才使得用训民正音表记的纯粹韩国文学（时调歌辞等）和汉文学一起并立发展下来。因此我们对本题目之内容要广泛了解则必须对那两个系统文学接受中国文学影响的历史加以考察。一、古朝鲜时代接受的乐府诗古朝鲜人接受中国文学的影响而会作汉文学作品可以说是从汉四郡时候开始的。晋人崔豹《古今注》所载古朝鲜津卒白首狂夫之妻丽玉作《箜篌引》暗示着那时候的情况。诗曰：“公无渡河公竟渡河。堕河而死公将奈何。”除了这首乐府诗以外古朝鲜时代的汉文学作品一句也没有遗留下来。但是我们注意看这《箜篌引》的作者丽玉之身分她是一个贱民阶级的女人。贱民阶级的乐府诗已经到了这么完整的境界则当时一般社会对乐府文学的关心和达到的水平乃可想而知了。二、三国时代接受的汉文与五言古诗在三国中高句丽早一点接受儒、佛、道等先进思想文化以为国家发展之基础。百济与新罗晚一点由高句丽而接受儒、佛、道思想以成就其各有特长之文化。举例来说高句丽开办太学和扃堂等大小教育机关教五经、《文选》等先进汉文课本以提高国民教育之水准；新罗融合儒、佛、道思想以成立花郎徒的“风流”之道以为三国统一之根本理念；百济接受儒教思想以为百济自己之治国理念同时把儒教传播于日本对日本儒学发展有很大贡献。三国时代接受中国文学之现象可分为两条路线：一条是接受汉诗之路线；一条是接受汉散文之路线。其中接受散文之现象是在上面已经提到的五经和《文选》等；接受汉诗之现象则是直到三国时代初期还没脱离乐府诗之范畴。高句丽第2代琉璃王所作《黄鸟歌》是其代表性的诗作。诗曰：“翩翩黄鸟雌雄相依。念我之独谁其与归。”这四言乐府诗乃是其明白之例证。到了三国时代的末期则接受中国东汉以后发展下来的五言古诗的形式表达个人的思想感情。高句丽将军乙支文德的一首《与隋将于仲文》的诗曰：“神策究天文妙算穷地理。战胜功既高知足愿云止。”新罗第28代真德女王呈送给唐高宗（永徽元年真德遣其弟子法敏以献）的《太平诗》曰：“大唐开弘业巍巍皇猷昌……三五咸一德昭我皇家唐。”（《全唐诗》卷797）这两首诗是其代表性的资料它们都是雄壮健实流丽通畅使我们能了解在三国时代末期接受五言古诗的形式及其发展之情况。三、统一新罗时代接受的五七言近体诗和骈俪文新罗借用唐援而成就三国统一故与唐频繁接触。其中载于韩国文学史是新罗王家派遣许多学生去唐朝学习五七言近体诗和四六骈俪文这一史实。朴仁范的七言律诗和崔致远的骈俪文及其他五七言律诗等清楚地揭示了那时候新罗文坛之实况。唐游学28岁时锦衣还乡以文章名震天下的文人。世称他为韩国文学之开山祖。他写的五言绝句诗《秋夜雨声》：“秋风唯苦吟世路少知音。窗外三更雨灯前万里心。”这首诗表达当时社会的末世风气和自己的孤寂无依之心怀使读者感觉到非常悲壮的情感故自古及今脍炙人口。他的七言绝句《海印读书堂》表现了他晚年隐遁自适的情况：“狂奔叠石吼重峦人语难分咫尺间。常恐是非声到耳故教流水画龙山。”我们由此可看出韩国文坛从这个遣唐游学的时候才能动地接受中国文学。所以韩国文学史上遣唐留学生的历史性意义是特别重要的。可是新罗派遣留学生的时期不是盛、中唐而是晚唐故留学生们学习并回国传播的文学不是杜甫、韩愈、柳宗元流的健实豪放之古文风而是李商隐、温庭筠流的浮华纤微之文风。因此雄壮健实的花郎徒精神渐渐走到衰落之路华丽纤微的奢靡之风日盛竟成为一个亡国之原因。四、高丽时代接受的贯道与载道之古文高丽（918―1392）由其政治状况可以分前期、中期、末期三个时期。前期是从新罗末期下来的文臣执政期（太祖―17代仁宗）；中期是武臣虐杀文臣而