西方哲学向认识论嬗变.docx

西方哲学向认识论嬗变哲学被认为是研究世界和人类社会最根本的最重要问题的学科。哲学对其它科学的发展和人类思想、思维、认识和行为具有重要的指导意义。哲学会对人们认为理所当然的想法提出质疑并在对思想的拷问中得到升华。在人类的一切文明成果中哲学思想的具有统摄其他科学的地位。而经济学从某种意义上讲是从一个特殊角度研究人的行为(不管是作为个体还是集体表现出来)的科学。经济学的这种研究领域的扩展一方面使人们认识到经济学的强大力量另一方面有人认为这是经济学帝国主义。无论关于经济学逐渐在国内成为显学有如何的评价经济学的方法都可以是但不是唯一的研究人的行为研究社会现象的手段。哲学和经济学的关系是密不可分的。早期的经济理论本身就是关于经济的哲学思想很多经济学家同时是哲学家。即使经济学作为独立的学科发展起来后哲学关于经济起源的研究经济制度的建立经济学研究的起点以及经济研究的方法论都具有指导意义。国内关于哲学和经济学关系的研究兴起于20世纪90年代有的学术机构专门设立了经济哲学研究中心①近年以这一主题研究著述大量涌现。②2008年和2009年在中国社科院的科研机构的组织下连续举行了两次以经济学和哲学对话的全国学术研讨会③可见学者没对这一研究主题的重视。现有的研究主要集中于如何用哲学观点来指导经济学的发展尤其马克思主要哲学观点反过来很少有用经济学方法来研究哲学相关问题的。这一方面是因为如前述的关于哲学和其它科学关系的普遍认识另一方面是因为哲学本身是一种思想不是具体的人类活动。虽然如此但是哲学研究哲学思想影响下的人的行为则是人类活动这些活动可以从经济学的角度加以分析。本文试图要用经济学的方法来简略探讨一下西方近代哲学研究向认识论转变的相关问题。基本假设及哲学研究的经济性为了方便论述这里首先假设哲学是一种产品。哲学是一种极为特殊的人类社会在一定阶段不可或缺的产品。它通常情况下并不直接的影响人的行为而是通过影响研究、传播、学习它的人而影响人们的思想、世界观和人生观最后才反映在对人的行为方式的影响上来。于是本文将把近代西方哲学看作一种隐性的“思想制度产品”。又假设哲学是一种公共产品一个人消费这种产品不会对其它人对该产品的消费造成影响人们获得这些产品的成本忽略不记(哲学公共产品是由哲学家和其他传播者比如国家提供的但如果在中世纪相信反经院哲学的思想并不是无成本的)。哲学之所以具有公正产品的性质是因为哲学观点、哲学思想也是属于人类的知识或者认识系统的内容人类的各种知识都在一定程度上具有公共产品的特性。单就哲学观点和哲学思想的具体而言其表现形式是各种哲学论述及其论著由于哲学论著论述的问题和特殊的哲学语言系统等原因使得能够直接阅读哲学论著理解哲学思想的人群相对来说很狭小。这导致哲学这种思想制度产品的提供过程中存在比较严重的信息不完全问题。但是这并不妨碍哲学对更广泛人群的影响因为解决这种信息不完全的方法是寻找沟通信息的代理人哲学代理人就是受哲学直接影响的人。他们会根据个人或者社会的需要对哲学的某些内容进行较通俗的解读用更多人能够理解的语言体系“翻译”哲学论著。虽然这种翻译和解读不可避免的会存在偏差④但其对更多人(包括又人组成的各种团体组织)的思想意识进而使行为方式产生了影响。哲学的影响扩散到了更广泛的人群表现出来公共产品的特点。最后是关于哲学家的假设。哲学家是哲学思想和哲学观点的生产者。他们在哲学问题的研究过程中经常会面临物质需求无法满足研究成果不被认同甚至是宗教迫害等情况哲学家的个人行为也和多数人有很大差别但这并不能说哲学家不满足经济人的假设。大部分哲学家无论其和普通人所关注的满足需求的方面有多大的差异他们都希望自己的哲学思想哲学观点能为世人接受能够影响后世甚至能够影响整个人类。这部分哲学家会主动著述并成为了哲学观点的生产者。无论是第一种还是第二种哲学家均是经济理性的只不过其需求、效用评价和偏好与普通人有差异而已。因此本文假设对于对西方近代哲学做出过贡献的哲学家都符合经济学中关于经济人的基本假设。西方近代哲学研究向认识论转变的原因从历史角度来看中世纪的经院哲学产品完全是为神学服务的。经院哲学研究的主要对象是至高无上的完美的主体———上帝人不被重视。在这种背景下经院哲学成为了一种神学工具教会垄了的哲学产品的提供同时是解读哲学的垄断代理人人们被迫消费这种公共思想制度产品。这种哲学公共产品的消费使得人们思想被禁锢人性被抹杀而消费这种产品的主要收益便是避免教会的迫害。教会以上帝的代表自居享受着垄断这种产品带来的巨大收益:经济上集中了大量的土地获取了大量的物质资源和贵金属政治上凌驾于传统政治体系之上因为经济和政治上的收益进而社会地位空前提高。然而资本主义的萌芽生产关系的变更的背景下人们开始对私有财产热烈追求。人们对私有产权重视的行为