浅谈刘熙载《艺概》中的曲学思想.docx

浅谈刘熙载《艺概》中的曲学思想【摘要】刘熙载一生治学以经为主更精于声韵和算术。艺概一书是普遍的来论各种文体其中论曲的部分首先着重在论曲和诗、文、词、赋的传统关系。同时刘熙载也是声韵学家所以后半部分多谈声韵。中间略有几段评曲的文字大抵都是转录他书只有――曲以“破有”、“破空”为至上之品一节是作者独特的说法。【关键词】艺概；曲刘熙载所著《艺概》广博而慧深为后代许多学者所推崇。他写作目的相当明确就是要达到举一反三、触类旁通的目的。一、曲和诗、词、赋的传统关系刘熙载在《艺概》中这样说道：“未有曲时词即是曲；既有曲时曲可悟词。”这说明词曲在一定程度上是相通的。词是长短句早期就是和着曲子写的因此它们之间的关系从一开始就十分紧密。“词如诗曲如赋。赋可以补诗之不足者也。昔人谓金、元所用之乐嘈杂凄紧缓急之间词不能按乃更为新声是曲亦可补词之不足也。”这说明了文学是不断发展的在这里刘熙载立足于比较分析用诗与赋的关系形象地说明了词与曲的关系。赋与诗的盘根错节互相影响。赋的特点是铺采の模体物写志可以弥补诗歌的不足之处。汉唐时期文人中没有只写诗而不作赋的一般都既作赋又写诗他们认为赋可以表达诗歌没有的东西。在这里曲就像赋一样弥补了词的不足。二、刘熙载对曲的一些看法刘熙载论曲最大的特点是能辩证地看待曲的创作中的各种关系。如雅与俗的关系刘熙载在《艺概词曲概》中说：“《魏书胡叟传》云‘既善为典雅之词又工为鄙俗之句。’余变换其义以论曲以为其妙在于借俗写雅面子疑于放倒骨子弥复认真；虽半庄半谐不皆典要何必非《庄子》所谓‘直寄焉以为不知己者诟厉’耶？”这里刘熙载是在说曲的内容应当高雅但是其表现形式应当通俗表面上看起来是嬉笑怒骂实际上创作态度是严肃的。又如空与实的关系刘熙载说：“曲以破有、破空为至上之品。中麓谓小山词：‘瘦至骨立血肉销化俱尽乃练成万转金铁躯’破有也；又尝谓其‘句高而情更款’破空也。”这里引用李开先对张可久曲的评论以“破有”说明对素材要加以提炼对语言要加以锤炼一切杂质都要淘汰干净。以“破空”说明作品的情感内容不能空洞浮泛一定要真挚恳切。前者强调的是“本色”刘熙载在这里所说的本色不是事物的原始状态而是出色而本色的艺术境界相当于诗词中的炼字；后者强调的是“真情”作品要有一定的思想寄托后文也说曲要有一定的社会功用这才是好曲而不只是词采华美这两点在曲的创作中最关键。刘在论北曲楔子、南曲引子的时候说：“语意既忌占实又忌落空；既怕挂漏又怕夹杂”实际上讲的也是空与实的关系。刘熙载对这一系列辩证关系潜心研究比起前人来更自觉、深刻和全面。刘熙载认为曲家高手一般小令写的比较好也比较看重小令。小令既要讲述故事的来龙去脉又要有言外之意。所以他特别欣赏张可久和乔吉评：“元张小山、乔梦符为曲家翘楚”他在谈及务头的时候也以小令为例强调务头的“关锁”作用“辨小令之当行与否尤在辨其务头。盖腔之高低节之迟速此为关锁。故但看其务头深稳浏亮者必作家也。俗手不问本调务头在何句何字只管平塌填去关锁之地既差全阕为之减色矣。”谈的虽是小令但其精神也适用于剧曲。关于借宫的问题刘熙载说：“曲有借宫然但有例借而无意借。既须考得某宫调中可借某牌名更须考得部位宜置何处乃得节律有常而无破裂之病。”这是说借宫如果用到别的宫调就必须选择管色相同者。当然借宫的曲牌安排在何处有一定的讲究要符合音乐逻辑的和谐性与完整性。今人吴梅先生在《南北词简谱》中也同意这样的说法认为集曲之法要注意两点一是管色相同者二是板式不冲突者。刘熙载认为入声配隶三声也就是我们通常所说的入派三声在北曲中是常见的但是他认为曲中可以有入声配隶三声但是不能过多多了习气太重并且声调高不好唱出来。这说明刘熙载总是在辩证的看待问题。而且曲有南北之分入声是不可以作南曲的南北曲押韵应该分别遵循不同的韵书北曲用《中原音韵》南曲用《洪武正韵》。他认为音要难于声声只分平仄、顿送、阴阳音则有出字、收音、圆音、尖音。关于曲的功用刘熙载认为曲应该有益风化有关劝诫起到一定的社会教育作用这才是优秀的戏曲。三、结语《词曲概》是《艺概》中极为重要的一部分是关于中国古代词曲的专论。在这部分的论述中刘熙载尤其注重辩证阐述他对曲的评价由词得来触类旁通评价词时又不忘联系曲这就使他对词曲的品评往往高人一筹能够摆脱就词论词就曲论曲的局限而另开天地。词曲本不相离惟词以文言曲以声言耳所谓声随辞变曲尽更歌。刘熙载通论各“艺”推倒各种文体划地为牢的拘限词曲合一。对于一部具体的曲学作品刘熙载也不忘用辩证法去阐发它强调作品是一个整体。纵向来看刘熙载十分注重批判与继承的关系不同的作家和作品他都能具体论述提出了一系列深浅、重轻、劲婉、直曲、等等这样的辩