浅析孟子的生态伦理思想及其启示.docx

浅析孟子的生态伦理思想及其启示【摘要】孟子是儒家的代表人物之一他的思想中蕴含着深刻的生态伦理思想在明确其思想的历史生成的基础上提出了“仁民而爱物”的博大情怀主张“时养”和“节制而用”并在此基础上建立起“使民养生丧死无憾”责任意识。笔者认为在当代的生态建设过程在应该怀揣着敬畏生命的关怀意识和节约消费的责任意识。【关键词】孟子；生态伦理；“仁民而爱物”；启示一、导言孟子是我国古代著名的思想家是儒家学说的重要代表人物之一。他提出的先验的善的思想、“仁政王道”的王道学说以及修身论对后世产生了深远的影响。更难能可贵的是孟子在注重社会政治和谐的同时还十分重视生态和谐。《孟子・告子上》记载了一则故事：“牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎？是其日夜之所息雨露之所润非萌蘖之生焉牛羊又从而牧之是以若彼濯濯也。”牛山里的树木很茂盛的牛山位于郊外人们用斧头将山中的数目砍伐一光。本来因雨露的润泽还有再生的能力无奈又成了牛羊的牧场经牛羊糟蹋结果变成了光秃秃的山包。孟子在继承和发展了孔子的“泛爱众”的仁爱思想的基础上在将关注视野投入于人民大众的生活领域的同时还把人以外的自然界包括有生命的动植物和无生命的大地也纳入自己的关怀视野。现代生态学创始人阿尔贝特・施韦泽曾说：“属于孔子学派的中国哲学家孟子就以感悟到了对动物的同情。”i当今作为三大全球性问题之一的生态问题越来越受到人们的关注我们通过对孟子生态伦理思想的历史形成、生态理念的梳理无论是对生态伦理的理论构建对我国生态社会建设的启示还是全球范围内的人与自然和谐发展的实践都具有相对重要的意义。二、孟子生态伦理思想的历史生成《孟子・告子上》中的牛山事件是一起生态环境破坏的典型案例然而孟子却对此刻苦铭心这充分流露出了孟子生态伦理情怀。为了准确地把握孟子生态伦理思想的精华所在应明确其思想的历史生成。（一）社会环境因素孟子生活在战国时期风云动荡瞬息万变中国历史正处于大变革时期。从中国古代农业技术发展史的角度来看春秋时期已经出现了铁制农具牛耕技术有了广泛的推广。农业生产力水平的进步为开发山林耕荒种地提供了便利。在政治上统治阶级穷奢极欲的物质享受和此起彼伏的战争行为又进一步加剧了人与自然的紧张关系也使得这类牛山事件在当时社会成为一种极为普遍的现象。孟子认为从夏商周时期开始自然环境就经历了破坏、生成再到破坏的这样一个循环变化的过程。而孟子所举例的牛山事件是自尧时“洪水泛滥五谷不登”到舜、禹时“人得平土而居之教民稼穑树艺五谷五谷熟而民人育”后的又一次环境恶化。这是由于当时社会的发展人类不断繁衍人口大量增加所导致的。虽然在孟子生活的春秋战国时期的生态环境与尧舜禹时代相比恶化程度有所增加但是当今生态危机比那时更加严重。森林面积大幅度减少水土流失相当严重；河流受到污染空气不再清洁；土壤出现退化生物种类减少。在现在全球化生态未及的严峻现形势下重新审议孟子的生态伦理观强化生态伦理意识加强人与自然和谐相处的建设就显得尤为重要。（二）思想文化因素如果自然环境的恶化是孟子生态伦理思想形成的外部因素那么孟子所秉承的“天人合一”思想、尊崇的先验的善――“性善论”则是其生态伦理思想形成的基础和内在推动力。1.“天人合一”孟子的“天人合一”思想受到孔子深刻的影响在此有必要就孔子的“天人合一”思想做一下历史的梳理。在西周之前就有了“天”的概念那时的“天”与“神”是相通的也就是说上天是宇宙间一切事物的主宰具有绝对的权威性。而从西周开始统治者对“天”的概念作了修正提出了“以德配天”的思想这具有一定的进步意义使得统治者必须实行“德”政。这样“天”的地位就有了相对的消弱。孔子生活于“神人合一”、“以德配天”的时代背景下他的思想中仍然保留着时代的烙印。“天之将丧斯文也后死者不得与斯之也天之未丧斯文也匡人其如予何！”《论语・子罕》）但是孔子对“天”与“礼”作了改造。“天”在孔子看来不只是一种神性的“天”而且还将“天”视为自然并且要求人们要效仿天道。在“礼”的改造上孔子认为“礼”只有作为治国的原则才有其意义而实际可操作的是“仁”。“仁”是孔子思想的核心但何为“仁”？在《论语》中樊迟问“仁”孔子说：“仁者爱人也。”我们可以看到孔子的“仁”不像西周的“以德配天”那样是一种服从上天意志的表现而是一种普遍的推己及人的“爱人”心理。但是孔子并没有告诉人们“仁”本质存在的客观依据是什么在处理“仁”（爱人）的核心地位和“天”的主宰性的问题上自相矛盾。孟子继承了孔子的“天人合一”思想并对其进行了完善。孟子找到了沟通“天”与“人”的桥梁而这关键所在就是“心”。孟子认为仁义礼智之德源于人心“